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日志

人生何处不相逢

热度 1已有 318 次阅读2019-5-27 15:47 |系统分类:地理学科

“人生何处不相逢”是在“段义孚读书微信群”相逢老友的感慨。网名“教育先锋”"kwafu”的江苏南通的张剑平,他很早就涉足信息技术,网络上有很多他的课件,内容涉猎很广泛。我和张老师是2013年在溧阳星韵地理研讨会上认识的,时光飞逝-眼看就要6年的时间,如今张老师和人文大咖叶超在陈国祥老师的邀请下先后进入读书群。
张老师和陈老师都长于哲学思考,并且在信息技术应用上都是先行者。而华东师大博士生导师叶超教授更是仰慕已久。先前查看过叶老师的数个博客(一个是他在南师大教“文化地理”课程的博客,一个是他在新浪的个人博客似乎更多是抒情、浪漫、诗人、文青?)而这似乎是叶教授到华师大之后的新博客,因为我似乎还看过他更早的博文)
入群之后,叶教授有一个提议(参见http://www.xingyun.org.cn/blog-37683-13889152.html):

然后,汤老师做了回应:《段章取义》代序:今天,我们如何读段义孚?http://www.xingyun.org.cn/blog-37683-13889163.html
而叶教授在他的新浪博客(叶子厚的博客
http://blog.sina.com.cn/yezihou2008)发文:
今日,我们如何读义孚(1) (2019-05-26 21:45
很多人读段义孚,首先关心的是读懂,我觉得,还是首先“不求甚解”为好。
先读,先别解读。
读书,一般是三种追求:意思,意义和意境。
明白意思,其实简单,花功夫即可,与解题是一个道理。
把握意义,相对难些,因为得从书的时空背景以及纵横比较才可得。
达到意境,非常难得,若能同情同感,感同身受,身临其境,他我一体,则意思与意义都可抛开。
所以,读书,尤其读段先生的书,关键是进入情境,非得调动身心,全力投入不可。
然后,把他的情境转化为我的情境。 
虽然与“好读书,不求甚解”还有距离,但已经很不错了
。。。。。。
自从2018年长沙星韵地理研讨会上,从汤老师的发言中第一次听说“段义孚”,在汤老师的推介下,很多人开始搜索段义孚及他的书,汤老师首先推荐的是《回家记》(志丞译,2013上海译文出版社),很多人也找到了段义孚的其他中译本的书籍:《逃避主义》(段义孚最早的简体中文译本,北师大周尚意等译,2005.7河北教育出版社)《空间与地方:经验的视角》(王志标译2017中国人民大学出版社。其实早在1998年海峡对岸就出版了潘桂成译《经验透视的空间与地方》中文繁体版),而我依然在旁观。
虽然我已经走到了路口,在会议间隙,汤老师与福建青年才俊陈琨热聊,听到汤老师说想写一本有温度的长沙地理,”冥冥之中自有天意“,若明若暗看到这个转向的意义。但我是慢热的人,所以在汤老师的前两篇博文,并没有激起我的读书冲动,段义孚读书群微信群,我也不是最早的参与者。

在汤老师博文”我们今天可以怎样读段义孚?“中引用”孔子学琴“的故事。郦波在《500年来王阳明》中也有这个典故http://tv.cctv.com/2017/04/17/VIDEZVE5Euu85SSkrolP14KP170417.shtml)。人非圣人,所以也就没有圣人那样”得其数,得其志,得其人“的追求,我首先想知道段义孚是怎样一个人。

然后写了”为什么我没有读懂段义孚http://www.xingyun.org.cn/blog-266-13887875.html

和汤老师几乎同一天来了个同题作文:我们为什么要读段义孚?http://www.xingyun.org.cn/blog-266-13887879.html(汤老师博文:http://www.xingyun.org.cn/blog-37683-13887888.html

在匆匆读完电子版《回家记》后写了 初读段义孚的《回家记》(http://www.xingyun.org.cn/blog-266-13887892.html),然后读了汤老师在上世纪翻译的《经度-追寻地球刻度的人》(http://www.xingyun.org.cn/blog-266-13888029.html)现在回首来看,这本曾经很畅销的科普书,也许是导向汤老师引领的我们这一群中学地理老师读段义孚的一个航标呢!

时间过去一个月,教师节后准备读《空间与地方》,因为在暑假中已经有人在读这本书了,但是至今这本书我也没有读完,因为9月下旬我准备”一起来读《回家记》“(虽然有些担心将文字贴出会有版权等,而一直在信息技术边缘的我,搜索将网络资源文字化的办法,而AI的发展出乎意料,很快就找到一款免费的”天若OCR识别软件“,于是用了一个月时间将《回家记》实现了文本化。

后来曾试图将汤老师发布的博文进行一下解读(人心不足蛇吞象)汤江波老师有关博文http://www.xingyun.org.cn/thread-60779-1-1.html,一直到双十一了,再想继续读《空间与地方》却被《恋地情结》移情别恋了。《恋地情结》一直读到了年底。说实话,读懂是不可能的,看来叶老师所说不虚(很多人读段义孚,首先关心的是读懂,我觉得,还是首先“不求甚解”为好)。我能接受段的主张,但是离理解很差的远呢。

2019上半年基本上是收集整理相关资料,放在星韵网论坛”段义孚 百科http://www.xingyun.org.cn/thread-44089-1-1.html“和”段义孚及人文主义地理学http://www.xingyun.org.cn/thread-44088-1-1.html“两个帖子中。

随着汤老师的”群谈义孚“100篇,叶超教授和张剑平受陈国祥老师邀请加入”段义孚读书群“,日前汤老师新博文发布,《段章取义》代序:今天,我们如何读段义孚?http://www.xingyun.org.cn/blog-37683-13889163.html 读书群进入一个新阶段。

金柅园
[ 宋 ] 晏殊
临川楼上柅园中,十五年前此会同。
一曲清歌满樽酒,人生何处不相逢。
陈慧娴-人生何处不相逢
作词:简宁
作曲:罗大佑
http://www.kugou.com/song-36/1ogta4.html

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 geonet 2019-5-30 21:48
不是自己灌水,而是看到觉得有些道理,留存一下:看书与读书就是这样的关系。看书,讲的是一目十行,读书讲的是字斟句酌;看书,是躺在床上或是上厕所的时候的阅读方式,读书,是要求我们坐下来,好好体会的阅读方式;看书,是一种消遗,是一种时间的打发,是我们上下班坐在车上的阅读方式,读书,不是对时间的打发,而是去追赶时间;看书,我们可以随意随性,自由放松,可以边看书边看电视,边聊天边看书,可以让自己的神志松散一些,读书,要求沉下心来,凝神静虑;看书,只是浅层次的感受,比如看看笑话,看看新闻,看看八卦,读书就要用心灵深处的东西去感受,去体会,去玩味;看书,是书看完之后,都会成过眼云烟,所能记得的东西自然也不了了之,读书,是去捕捉文字语言之中闪动的思想,精彩的章节、词句,深刻的思想内容,让你记忆永久;看书,最多也是知识的积累,是用来茶余饭后的谈资。读书,是能力的积累,是一经通而经经通的能力,这两个一定要区分开。

而搜索一下,却有惊人发现:
林语堂散文集  >  读书与看书
 
  曾国藩说,读书与看书不同,“看者攻城拓地,读者如守土防隘,二者截然两事,不可关,也不可混。”读书道理,本来如此。曾国藩又说:读书强记无益,一时记不得,丢了十天八天再读,自然易记。此是经验之谈。今日中小学教育全然违背此读书心理学原理,一不分读书、看书,二叫人强记。故弄得学生手忙脚乱,浪费精神。小学国语固然应该读,文字读音意义用法,弄得清清楚楚,不容含糊了事。至于地理常识等等,常令人记所不当记,记所不必记,真真罪恶。譬如说,镇江名胜有金山、焦山、北固山,此是常识,应该说说,记得固好,不记得亦无妨,以后听人家谈起,或新游其地,自然也记得。试问今日多少学界中人,不知镇江有北固山,而仍不失为受教育者,何苦独苛求于三尺童子?学生既未见到金山、北固山,勉强硬记,亦不知所言为何物,只知念三个名词而已。扬州有瘦西湖,有平山堂,平山堂之东有万松林,瘦西湖又有五亭桥、小金山、二十四桥旧址,此又是常识,也应该说说,却不必强记。实则学生不知五亭桥、万松林为何物,连教员之中十之九亦不知所言为何物。今考常识,学生曰,万松林在平山堂之西,则得零分,在平山堂之东,则得一百分,岂不是笑话?卫生一科,知道人身有小肠大肠固然甚好,然大肠明明是一条,又必分为升结肠、横结肠、降结肠,又是无端添了令人强记名词,笑话不笑话?弊源有二:一教科书编者,专门抄书,表示专家架子;二教员不知分出重轻,全课名词,必要学生硬记。学生吓于分数之威严,为所屈服,亦只好不知所云地硬记,于是有趣的常识,变为无味的苦记。殊不知过些时候,到底记得多少,请教员摸摸良心自问可也,何故作践青年精神光阴?
 
回复 潇湘如是闲 2019-6-6 10:55
贾老师的读书观总是充满反思性。在星韵地理中,我想这种反思性就是我们最大的精神财富,从段义孚先生的学术贡献看——没有什么核心知识是他提供的!他那23本书在絮絮叨叨说什么?——反思!所以,我说老段的人文主义地理学最大的贡献在于反思,他不是一个提供答案的人.贾老师这种结合自己的处境,总是真诚地,从自己的处境来一点点推动更高质量的反思,不仅得读书三味也得老段真经!

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