序言部分,中文版的22个段落,多数都浅显易懂,也有一些深奥一点,似乎也是后面内容的一个提示。则其重点记录一下:
1.恐惧景观客观存在(担心整个世界的秩序会突然崩乱溃散)2.恐惧是由一个个独立的个体感觉到的。。。某些种类的恐惧只会在儿童中发生,其他一些种类的恐惧则仅在青春期和成熟期出现。
3.追寻多种多样的恐惧景观相互之间的联系与影响。
4.恐惧并不是人类独有的(恐惧出现时,我们往往会尽力将这一情绪压藏心底,之所以这样可能是因为我们需要始终将“自然”视作一片纯真之地,当我们对人感到不满时,可以退回这片天地。)
5.不同物种的恐惧强度与频率有很大不同。(在所有的动物中,警惕性必然会定期或隔上一段时间有所放松,谁也不可能一根弦绷到老,那样非绷断不可。)
6.在对恐惧的感觉中,同一物种内的个体之间有时可能会有相当大的差异。。。在动物的生命历程中,这一情绪同样可能会发生改变。特定的焦虑与警觉是习得的。(我们往往趋向于在遇到恐惧时,通过将那些让人不快的记忆埋藏在心底来简化这一情景。成年人在慢慢走过中年那段例行的惯常时间时,可能极少还会记起其年轻时的那些焦虑,至于其在婴幼儿时期所感受到的对夜晚的恐怖,更是绝少会被记起。)
7.什么是恐惧?可以说它是一种复杂的感觉,在这种感觉中,有两种紧张的担忧清晰可辨:一是警觉,一是焦虑。
8.警觉与焦虑在所有高等动物身上都可看到。。。人与其他物种不同的地方则是,人类有更大的情绪变化幅度与更高的心智。。。会产生羞耻感与负罪感这一能力,极大地增加了人类恐惧的范围。(意识到存在超自然的邪恶,这是人类所独有的能力,使得人能看到和生活在幻觉世界中,那个世界里有巫婆、鬼魂和妖怪,对这些人物的恐惧是其他动物所没有的。害怕亲友背叛自己,与害怕熟人圈子外的敌人有很大不同。人的想象力会极大地增加人类社会中恐惧的种类和强度。)
9.我们的头脑想象力丰富,实在是一件利弊参半的事情。我们知道或懂得的越多,我们的担心与忧虑就会越多。
10.什么是恐惧景观?它们是混乱的、自然的和人为的力量近乎无限的展示。(儿童的童话及成人的传奇、宇宙迷思,以及哲学体系,都是人类的心智构造的庇护所,人类可以在那里面栖息,至少可以暂时避开经验和怀疑的围困。)边界之所以无处不在,就是因为威胁无处不在
11.农场和农田景观并不会直接让人产生恐惧
12.高耸的山川和茂密的森林,都是让人恐惧的景观。
13一是害怕他的世界崩溃,死亡临近,最终陷入终极的混乱中;二是将邪恶人格化,感觉敌对力量(不论以什么方式展现)都拥有意志。
14.将自然人格化是人身上一种根深蒂固的习性,它源于人类早期首要而深切的需要。(人是我们安全感的最大来源,同时也是我们恐惧感的最大来源。他们可以对我们的需要不管不问,背叛我们的信任,或是极力伤害我们。他们是鬼怪、巫婆、凶手、夜贼、强盗、陌生人和不怀好意者,他们会对我们纠缠不休,将乡下、街道、教养人类的校园都变成让人恐惧的地方。)
15.恐惧景观并不是心智的持久状态(人的心并不总是处在恐惧中),而是与有形现实的某些地方相联系,没有哪个模式能将其全部囊括。因而,我们需要从个体角度和群体角度的视角去理解恐惧景观,将其放回历史背景中。
16.在这本书中,我们首先从儿童世界谈起,探索孩子们是怎样在其成长过程中掩蔽其警觉和忧虑,获得信心。不过,成长,通过远离熟知的东西,也会带来风险;孩子们虽说是获取了更多的知识力量,但对真实的和想象的危险也有越来越清醒的认识。(大人用来规训孩子的一种常见方法就是恐吓他们,包括拿像妖怪、巫婆和鬼魂这样会复仇的角色来吓唬他们。)
17.力量源于数量和组织。人们一起行动能够掌控其所在地方的环境,创造一个比较稳定或较不稳定的世界,在里面感觉就像在家一样。
18.随着人类征服自然的力量不断扩展,对自然的恐惧开始下降。人们建造的现代世界,有效地承受了自然的波动。
19.尽管人们通过集体行动可以创造出秩序和社会,然而单是在同一个地方进行集会,有时也会导致出现暴乱的情形。对统治者和政府来说,人群具有潜在的危险性;像对待自然力量一样,一定也要对他们严加控制。以前,当局通过法律和刑法工具有意制造恐惧气氛来制服人群。他们在公共场所竖起颈手枷和绞架,他们把判刑弄得像演戏一样,建起了一种极具可观性的惩罚景观。
20.生活在地球上的人们几乎无时无刻不生活在恐慌中。这当然是一种不正确的看法。人类生活中更常见的是一成不变的习性和平淡无奇的日常事务,而不是惊吓和绝望。
21.迷信是一种方法,通过它,人类的某一个群体可以在不确定的环境里制造出一种生活是可预期的幻象(来安慰自己)。(剧院里上演的剧目中,有不少执行严酷刑罚和处死犯人的场面,这些场面在演出中所占的时间之长远远超过其在现实生活中实际发生时所用的时间之长。)
22.研究恐惧不只是要研究退却和防御工事,还要对成长、勇敢和冒险也或多或少有所了解。