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- 知不可为而为之
2017-08-24 https://www.sohu.com/a/166907594_743942
看完《永不妥协的人生——孔子》。掩卷良久。
一条“丧家狗”，一次“乐”的人生体验，一种“士”的情怀。
2500年前，一个笃信笃行的人，一个失意的政客，一个得意的教师。
大哉，孔子。
我学习“王阳明心学”五年，一直在思忖，为什么王阳明在如此困难的情形下，能够愈挫愈坚，成就“立功，立德，立言”的“真三不朽”传奇？
他的力量，从何而来？
孔孟朱王。
于是，我就往上追溯。
我看《周易》，揣测周文王的“易”；我寻找周公旦和周礼的传承，这影响了东亚人民三千年。
我要看看，孔老二，是怎样的一个人。为什么，他是一个“圣人”。
李山说，“知不可为而为之”，所以他是圣人。
有点意思。
我的理解，是三个层面。
1，知。
此处的知，是良知，是天理，是孔子认定的“仁”。
仁者，人也。君君，臣臣，父父，子子。己所不欲勿施于人。
仁，是人与人的亲密关系。是推己及人。
有地位的大人，做事情的臣子，家中的父亲和儿子，各自做好自己的本分的事情，恪守“礼”。
这是孔子的原则，他为了“仁”而活着。
2，知不可为。
春秋时期，诸侯争霸，礼崩乐坏。
“仁”道，成为霸道。君不君，臣不臣，父不父，子不子。
在鲁国，三桓当权，鲁君成为了摆设；在卫国，南子淫乱，父子争位。
人们都利欲熏心，哪管礼仪道德？
很多当权者请孔子去，只是慕他博学之名；真的要开始行“仁”政，就慌了神。
3，而为之。
即便，政治理想不能实现，但不能放弃。
周游列国14年，就是希望寻找有道之君；找不到，就教书育人、整理文献。
所谓“孔颜之乐”（孔子和颜回的快乐），乃是坚持自己的志向之乐、是安贫乐道之乐，是内心的快乐，而不是财富和地位赋予的虚荣。
知不可为而为之，是中国士人精神的灵魂。
孔子如此，司马迁如此，嵇康如此，颜真卿如此，文天祥如此，于谦如此，王阳明也是如此。
致良知，本身就是快乐的事情。
我自己这里，坚持两件事情：在自己能力范围之内，弘扬阳明心学；复兴具有中国文化内涵的米酒。这是第一个层面：知。
我知道，品类创新很难、弘扬心学很花心力。我知道，同样的时间成本，可以做更多的见效快的事情。我知道，这条路上非常寂寞，甚至会流血，肯定会流汗。这是第二个层面：知不可为。
但我必须去做。既然定了，就做到底。整合所有资源，集合自己所有智慧，建立计划，一步步实现。比如心学，用社群凝聚人心，一个个的沟通；比如米酒，传承古法、按照现在消费者的需求进行品种创新。这是第三个层面：而为之。
我，不会让自己的人生虚度。
我，秉承了我三十四代先祖艾宰（唐长庆年间进士，号沧洲）的血统，传承了族人艾南英的骨气，做一个21世纪的中国“士人”。
知不可为而为之，知也。
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- 论语宪问篇https://lunyu.5000yan.com/xianwen/
“明知不可为而为之，成则谓之勇，败之则愚至极”这句话的意思是：明知道不可以做还去做，成功了称为勇气，失败则是愚蠢至极。
这句话出自《论语·宪问》，并被张岱在《四书遇》中进一步阐述。张岱解释道：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”这段话意味着不知道这件事不可以做而去做的人是愚蠢的；知道这件事不可以做而选择放弃的人是贤能的；而知道这件事不可以做却依然努力去实现的人则是圣人。
