•  第一阶段：荷马时代的教育-----氏族制度向奴隶制度过度时期

•  第二阶段：古风时代的教育------奴隶制城邦时期

•  第三阶段：古典时代的教育-----奴隶主民主政治制度确立，文化和教育全面繁荣

•  第四阶段：希腊化时期的教育------希腊文化向周边扩散

•    你总还记得，除了我一个人外，你无论出外或是在家里都不肯跟任何人一起吃饭的；总还记得，我一径都抱你在膝盖上疼着你，从我吃的肉上切下小片来喂你，拿我的酒杯凑上你的嘴唇。……当初那老战车将士珀琉斯（阿喀琉斯的父亲——引注）送你从佛提亚来帮助阿伽门农的时候，不是要我做你的监护人吗？你还是个小伙子呢，在人家可以大显身手的战场上和辩论会上都是没有经验的。他所以要我和你一同来，就要来教你这些事情，叫你做一个演说家和行动者。

•    教育的主要任务：是通过严格的军事体育训练和道德灌输，使儿童养成健康的体魄、顽强的意志以及勇敢、坚忍、顺从、爱国等品质。

•    教育的主要内容：是“五项竞技”（即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪）、神话、传说。此外，儿童也参加祭神竞技和各种仪式。

•    0—7岁：儿童在家中由父母养育。

•    7—13岁：女孩----继续在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能；男孩-----开始进入文法学校、弦琴学校学习。

•    13—15、16岁：到13岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进入体操学校（又称角力学校）。------目的：培养健全的体魄和顽强、坚忍的品质（身体锻炼、技能技巧的训练、精神意志的锻炼、道德教育）。

•    15、16岁后：大多数公民子弟不再继续上学，开始从事各种职业，少数显贵子弟则进入国立体育馆，接受体育、智育和美育。

•    从18--20岁：进入青年军事训练团，接受军事教育。

•    到20岁，经过一定的仪式，被授于公民称号。

•  斯巴达的教育是片面教育---培养武士。

•  雅典的教育是比较全面的教育---培养和谐发展的人。(雅典教育所具有的特色，即实施体、智、美、德等多方面的教育，培养和谐发展的人，是雅典教育最显著最突出的特征。这在斯巴达的教育中是找不到的。)

•  在我们的教育制度上，也有很大的差别。从孩提时代起，斯巴达人即受到最艰苦的训练，使之更为勇敢；在我们的生活中没有一切这些限制，但是我们和他们一样，可以随时勇敢地对付同样的危险。……我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是艰苦的训练；我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦；但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。

•    知识作为知识应该有一种绝对的永恒的本质

•美德即知识

•真知必行

•  现象世界：不完善、不真实、暂时的。

•  理念世界：完善、真实、永恒的。

•    1.灵魂不朽

•    只有用哲学指导国家，哲学家成为统治者，国家才能走向正义。

•  儿童出生后至3岁在家中由经过精心挑选的女仆代替国家护养。

•  3至6岁的儿童要被送到附设在神庙附近的儿童游乐场，在国家“委派”的女公民的监督下接受教育。（讲故事、游戏、歌唱）

•  6岁以后（情感教育----节制的美德）。男女儿童分开居住、生活，进入初等教育，如文法学校、弦琴学校和体操学校。（初步的读、写、算、唱歌、音乐，特别重视体操、骑马、射箭等体育训练）------劳动人民的教育。

•  17岁（意志教育----勇敢的美德）银质奴隶主子弟进入“青年军事训练团”。（体育训练、“四艺”---算术、几何、天文、音乐）。-----军人的教育。

•  20-30岁（智慧教育----理智的美德），少数具有金质的奴隶主子弟继续进行第三阶段教育。（“四艺”、哲学（或辩证法），并且“四艺”以哲学为中心。）------哲学家（或官史）的教育。

•  继续研究“辩证法”到35岁-----任官。

•  经过各种“考验”，50岁时达到目标----哲学家兼政治家--------哲学王（“举起心灵的眼睛去凝睇这照耀着一切事物的光……看到‘善’的本身”）。

•    《法律篇》规定了学校的兴建。

•    对专职教师有了明确规定。

•    课程设置上，最高级的课程限于三门：算术、几何与天文。

•    首次提到强迫教育。

•    提出了控制人口增长。

•    对早期教育规定的更具体。

•    更详细介绍了埃及人“寓学习于游戏”方面的经验。

•    对儿童的管理更加严厉。

•         亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴趣”。他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。在雅典吕克昂创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。

•         动力因、 目的因可归为形式因。

•         任何事物都是“形式”和“质料”的结合。

•         宇宙是由“形式”和“质料”多寡不同的事物所构成的由低到高的阶梯.

•         灵魂也是由低到高。

•  “潜能”是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实。

•  亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对范畴来说明“形式”和“质料”的关系。 “潜能”和“现实”是事物存在的两种方式。

•  “现实”是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。

•         “潜能”变为“现实”，也就是事物完成了、达到了它自身的目的。

•         现实”是一种达到了“目的”的活动，而没有达到目的的活动则只是运动，运动是由潜能向现实转化的中间过程。

•         事物的变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有，是从“质料”到“形式”，从“潜能”到“现实”的过渡。质料是形式的潜在，形式是质料的潜在性的实现。质料追求形式使其实现目的，达到目的，潜在的形式成为现实，形成了具体的个别事物。（因此，质料与形式的关系可以说是发展中的关系。这是对辩证法的贡献。）

•    “灵魂”是一个潜在地具有生命的躯体的完全现实性。这个定义一方面肯定了灵魂是非物质性的东西，另一方面也提示灵魂和躯体之间的相互关系。

•    人类灵魂的作用是理性和思维，比其它灵魂有更大的优越性。（亚里士多德著名定义：人是有理性的动物）

•    与柏拉图理念论不同，亚里士多德不但重视理性认识，还认识到了感性认识的作用。理性灵魂的内容从感觉中得来。

•    感性获得表面、现象性知识。理性获得事物一般的、真理性的知识。所以他又提高理性而贬低感性。

•  人形成为人的三个因素：天性、习惯和理性。这三个因素不能经常统一，要使它们互相协凋并服从于理性，除了依靠法律外，还要依靠教育。重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。在这三个因素中，教育有其特殊作用。

•  意义：

•  亚里士多德关于形成人的三素理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的张本。

•    人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书，或什么也没有写上的一张白纸，一块白板，它能接受对象的知识。

•    这种观点确认知识是从外面经过感觉进入意识的。与柏拉图知识即回忆的理论相对立，这是古希腊在认识论上的一个成就。

•    教育应由国家来掌管。

•    由国家创建统一教育制度。

•    “教育应由法律规定”。

•    亚里士多德最早提出并要求教育要顺应人本身自然发展原则。

•  这一时期里，教育要顺应自然，要注意儿童身体的健康发展，要引导儿童多做适宜肢体发育的游戏和活动。

•  5岁之前要让儿童多听一些神话故事，而不要教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。

•  此外，还要组织儿童观察和模仿日后从事的活动，但要防止环境中的不良习气影响儿童的道德。

•  这一时期以情感道德教育为主，儿童要在国家办的学校中接受和谐的教育，主要内容有阅读与书写、体育锻炼、音乐和道德品质的培养等。

•  由于亚里士多德认为音乐对儿童情感道德的发展有重要作用，所以，他主张要让儿童多接触音乐，以去除人的非理性灵魂中的不良冲动和欲望。

•  这一时期以智育为主，发展青年的理性灵魂，为此目的而设的学科有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学与政治学。

•  

•  至于21岁以上的青年，(根据他在"吕克昂"哲学学校中的教学范围来推断)可能要研究物理学、宇宙学、生物学、心理学与哲学等，亚里士多德认为，这些学科既能体现以智育为主的要求，又能进行纯哲理的探索，并进而发展理智灵魂，以实现教育的最高目标。

•    亚里士多德教育理论是西方历史上继柏拉图之后出现的又一个重要的思想体系，是西方教育思想发展的一个重要阶段。在亚里士多德之后出现的许多重要教育思潮，就其历史基础而言都可追溯到亚里士多德。

•    1.教育适应自然思想的提出，标志着西方教育的另一个重要思想传统的形成。（自然主义、进步主义、新教育运动，一直到今天）

•    2.体、德、智、美四育和谐发展的思想对西方教育理论和实践的发展，也产生了重大的作用和影响。

•         中世纪：

•         设在堂区教士所在的村落，是由教会举办的面向一般世俗群众的普通学校，中世纪最普遍的学校教育形式。

•         课程以灌输宗教知识为主，同时进行读写算等简单世俗知识的教学。

•         与上两种教育机构相比，堂区学校的教育范围更大、培养目标更为宽泛，但条件和水平较低。

•         

•         宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构。

•         中世纪早期教俗封建主往往两者合一，世俗官吏教育也具有浓厚的宗教色彩。

•         科目与教会学校一样，主要是七艺；

•         教育方法也采用教会盛行的问答法。

•         骑士教育是西欧封建社会的一种特殊形式的家庭教育，与封建等级结构相适应，主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。

•         骑士教育的实施分为三个阶段：

•    中世纪大学起初是由进行知识交易的人自行组合而成的团体。拉丁语“universitas”本意是“组合” 、“行会”、“团体” 的意思，后来这个词才专指由教师和学生结合成的团体——大学。

•    进行职业训练，培养社会所需专业人才，主要由文、法、神、医等四科进行。

•    1.大学具有内部自治权

•    2.大学师生可以免除赋税和兵役

•    3.大学教师有参政权

•    4.大学有罢教和迁移的权力

•    已有学位制。大学课程修完，经考试合格，可得“硕士”“博士”学位。

•    行会学校：由手工业行会开办。

•    基尔特学校：由商人联合会开办。

•    起初，由行会和商会开办；

•    后来，由市政接管。

•    虽然课程内容包含许多宗教知识，但更强调世俗知识，特别是读、写、算的基础知识，以及与商业、手工业有关的各科知识。

•    培养符合新兴城市需要的手工业、商业等职业人才。

•（1）国家对教育有补助权与监督权；

•（2）将全国划分为数千个学区，设立学校委员会管理地方教育；

•（3）对5～12岁儿童实施强迫的初等教育；

•（4）在缺少学校地区设公立学校，每周学费不得超过9便士，民办学校学费数额不受限制；

•（5）学校中世俗科目与宗教科目分离，等等。   

•    17、18世纪中等教育主要有两种类型：

•         文法学校：强调古典语言和文法的教授，使用拉丁语，以满足上层社会职业，如医师、法官、律师以及一般乡绅秘书等对拉丁语和文科知识的需要。

•         公学：并非“公立学校”，而是由公众团体集资兴办的一种“私立学校”，事实上也是一种文法中学。师资和设备昂贵，目的在于培养未来的、具有特权的官吏和统治阶层人物。

•         文法学校和公学修业年限通常为五年，以升学教育为宗旨，注重古典语言的学习，同时为适应上层社会交往的需要，也注重体育和军事训练，养成绅士风度。

•    19世纪初，产业革命带来的科学技术的迅速发展要求大学研究、教学这些学科，但牛津大学、剑桥大学仍然恪守古典教育的传统，只有上层人士和国教徒才能入学。

•    1763年，普鲁士曾颁布《普通学校规程》，强迫5至13或14岁的儿童入学。

•    教学内容主要是“4R”，即读、写、算和宗教。

•    教学方法上，开始提倡直观教学。

•    进入19世纪以后，德国初筹教育发展的速度加快，一些公国进一步颁布《初等义务教育法》。

•    1885年，普鲁士实行免费初等义务教育。19世纪末，德国初等教育的入学率达100％。

•    至此，德国的大学就成了哲学、科学和学术的中心。洪堡所倡导的德国大学办学方向，对美国高等教育的改进和提高有很大影响。

•    取法德国经验，建立学术型大学。

•    19世纪，大批美国人赴德留学或考察，回国后，他们竭力提倡按德国的传统办学。1876年，霍普金斯大学建立，它以学术性研究为主，在全国首创研究生院。哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等都以德国为榜样，向学术型方向发展。

•   

•    依据1872年的《学制令》规定：小学6岁入学，分上、下两等，学制各为四年，以使入学者接受八年的普及义务教育。

•    1880年八年制的初等学校被划分为“三三二”三个阶段，第一阶段的三年为义务教育。

•    1886年4月颁布的《小学校令》：初等教育受教育年限确定为八年，共分两段实施。前四年为寻常小学阶段，实施义务教育；后四年为高等小学阶段，实行收费制。同时，在一些贫困地区设三年制简易小学。高等小学的年限亦非一成不变，可根据实际确定为二、三或四年。

•一、实质

•       1、为什么称这场运动为“文艺复兴”？

•       2、主张

•       3、实质

•二、文艺复兴的巨大成就（14世纪初——17世纪中期）

•       1、第一阶段：14世纪初叶——15世纪中叶

•                     主要成就——文学艺术的萌发

•       2、第二阶段：15世纪中叶——16世纪末叶

•                     主要成就——造型艺术

•       3、第三阶段：17世纪初叶——17世纪中叶

•                     主要成就——近代自然科学和近代哲学思想

•主要成就：文学艺术的萌发

•文学三杰：

      但丁——《神曲》

      彼特拉克——《歌集》人文主义的鼻祖

      薄伽丘——《十日谈》

          “文学三杰”的著作标志着欧洲文艺复兴的开始。既反对禁欲主义、封建专制主义，但又不能完全同封建的宗教传统观念决裂；既高举资产阶级新文化的大旗，又留有中世纪旧文化的痕迹；既反映了人民大众的利益、愿望，又脱离、鄙视群众。这种矛盾反映出中世纪过渡到新时代的人文主义者的矛盾。总之，既为资产阶级新文化运动的发展开辟了道路，又带有中世纪旧文化的烙印。

第二阶段：15世纪中叶——16世纪末叶

         以生活现实表现出人的内心感情，以人的美妙面容及刚劲有力的体魄来代替中世纪的丑陋面容。代表作有维纳斯等，充分体现了人体美，复活了数百年来被放逐的自然界绘画，强烈反映了大自然的美。  

第三阶段：17世纪初叶—17世纪中叶

    哥白尼——《天体运行论》 “太阳中心说

    布鲁诺——捍卫和发展了“日心说”

    伽利略——“天空的哥伦布”

          是科学领域发生的巨大革命。新兴资产阶级在经济上战胜封建制度，在思想意识方面已战胜旧文化。自然科学的新发现证明了宗教蒙昧，为近代唯物主义新的思想的产生奠定了基础。尤其是天文学家的发现对教会、教条是致命的打击，“ 日心说” 推翻“ 地心说”，从此自然科学不再受神学控制，脱离出来，向前迈进

•    对社会：改造社会、建设国家的手段。

•    对人：使人的天赋和智力得到发展

•教育遵循自然的秩序。夸美纽斯认为，在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。他把人看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。

•教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。教育要以儿童的天性为依据。他把根据儿童的天性、年龄、能力进行教育当做一个不变的自然法则。
五、论普及教育

•夸美纽斯从¡°泛智¡±的思想出发，提出了普及教育的思想。泛智教育是夸美纽斯一生中研究的最大的教育课题。

•¡°泛智¡±包括两方面内容：

•一方面是为所有人提供受教育的机会，不论出身地位，不论城市、乡村，不论男女都要接受教育；

•另一方面是教育内容应该广泛全面，历史的、现实的、自然的、社会的、宗教的、世俗的，所有科目都应教给儿童。

•六、论学前教育

•《母育学校》，第一本系统论述学前教育的专著。

•学前教育的目的和任务是，培养儿童体力、智力和道德的初步基础，通过感觉器官的训练和发展使幼儿获得有关自然界、社会生活和家庭生活的初步认识。

•1.胎教：主要在于孕妇的保健。

•2.体育：给儿童充分活动、游戏的机会。

•3.智育：百科全书式的智育内容，主要关于自然科学和社会科学的初步知识；另外，智育还应该发展幼儿智力和语言，培养能力。

•4.德育：主要强调文明礼貌和良好生活习惯教育。

•5.关于学前儿童游戏：智育、语言发展、体育和德育都应通过游戏的方式进行。

•七、教学原则

•从感觉论出发，认为教学应该从观察实际事物开始。

•  提出建立一个统一的单轨学制。

•  他把一个人从出生到成年分为四个时期，各为六年。每个时期应进入相应的学校。

•  在中世纪，西欧各国学校工作的组织基本上处于混乱无序的状况，学生在一年中可以随时入学。

•  中世纪学校的教学组织工作十分松散，坐在同一间教室里的学生，学习的内容和进度都不同，教师只对学生进行个别教学和指导，教学秩序混乱，效率很低。  

•  学生要在宗教、德行、智慧方面都要达到规定的要求。

•  （六）纪律和规章制度

•  非常重视纪律在学校管理中的作用，认为学校没有纪律就无法正常有序地工作。学校所制定的各种规章制度和行为准则必须严格执行，无论谁都不得有任何破坏。

•  

卢梭 (1712—1778)，法国启蒙思想家，著名的教育家。他批判了封建教育，提出了追求个性解放的资产阶级教育思想。其代表作为《社会契约论》、《爱弥儿》。

在人的心灵中根本就没有什么生来就有的邪恶 ——卢梭

“世界以外无书籍,事实以外无教材 ”

    知识和理性是解决一切社会问题的“灵丹妙药”。人们有了知识，就能认清自己的本性和使命，摆脱愚昧，走向真理，从而建立一个自由、平等、博爱的美好社会。

•      在西方教育史上，也可以说在世界教育史上，裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。

•      他认为，教育心理学化，就是把教育提高到科学的水平，将教育科学建立在人的心理活动规律的基础上。

2  第一，就是要求将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。

2  第二，必须使教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律，即教学内容心理学化。

2  第三，教学原则和教学方法心理学化。

2  第四，让儿童成为他自己的教育者。

•      裴斯泰洛齐的教育实践和教育理论，对欧美各国的教育产生很大影响。19世纪初，不仅在欧洲一些国家设立了“裴斯泰洛齐式”的学校，甚至一时形成一种“裴斯泰洛齐运动”。到19世纪中期，在美国，学习和推广裴斯泰洛齐的教育理论，一度蔚然成风。19世纪上半期的许多著名教育家如赫尔巴特、福禄培尔、第所多惠等都深受裴斯泰洛齐的影响。

•      裴斯泰洛齐接受了自文艺复兴以来的自然教育思想（夸美纽斯认为教育应模仿大自然的秩序，主要是客观大自然的外部秩序；卢梭注意到了人本身的身心自然发展，主张回归自然，在自然条件中发展人的本性）裴斯泰洛齐接受了卢梭主张教育目的在于发展人的本性，比较全面地论述了自然教育思想。

•       裴斯泰洛齐的教学心理化思想，反映了当时教育领域中教学理论的研究。他认为，要提高教育科学水平，适应教育科学化的时代要求，首倡教学心理化，这使他的认识超越了时代。他的教学心理化的思想对教育科学化的发展产生了深刻的影响，他的理论直接为赫尔巴特“教育建立在心理学的基础上”的理论的提出做了准备。此后，人们自觉地以心理学为依据，并把心理学普遍应用于教育，开启了19世纪遍及欧美的教育心理化运动，使教学不断地向科学化推进。

•       在社会教育学领域，裴斯泰洛齐的思想对贫民教育、大众教育、孤儿教育、特殊教育，以及家庭教育的影响是持久和深远的。

•      主要关于系统知识传授的理论。

•      教育的目的，可以分为两部分：

•      观念：是他的心理学中核心概念，是人的心理活动的最简单、最基本的要素，心理活动是观念的集聚和分散（观念的游戏）。人的一切心理机能只是观念的活动，心理学是研究观念的科学。因此，他的心理学又称观念心理学。

•      意识阈：一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态，便须跨过一道界线，这些界线便为意识阈。

•      统觉：指观念的同化与相互融合，是在原有经验的基础上形成新观念的过程。教学的过程从心理学上看就是统觉的过程。

    （心理学基础：观念的获得在教学上即为掌握知识，统觉的过程就是教学的过程。欲望、情感、意志都可归结为观念的积累和贮存。）

•      根据赫尔巴特的主张，统觉过程的完成大体上具有三个环节：1.感官的刺激、2.新旧观念的分析和联合、3.统觉团的形成。

•      -------à与此相应，他提出了三种不同的教学方法：1.单纯的提示教学、2.分析教学、3.综合教学。

2  赫尔巴特的信徒把他理念推广，形成赫尔巴特学派。

2  他努力把教育学建立在心理学的基础上，试图使教育学成为一门科学。

2  以教学论与德育论作为教育科学两翼，建立了近代教育科学的基框架，创立了世界教育史上传统教育学派。

•    传统教育三中心：

•    进步主义教育三中心：

•  杜威(1859—1952)，进步主义教育思想的代表人物，生于美国佛蒙特州的一个小镇，其父是个零售商。

•  大学毕业后到中学任教。1882年，杜威进入霍普金斯大学学习研究生课程，广泛涉猎历史学、政治学、生物学、逻辑学，伦理学、心理学、教育学、德国哲学等学科领域。毕业后在密歇根大学教授哲学。1894年，杜威到芝加哥大学任哲学、心理学和教育学系主任，讲授哲学、伦理学、心理学、教育学等课程。1896年创办“芝加哥大学实验学校”，对教育问题进行实验研究。1897年杜威发表《我的教育信条》，这是杜威教育理论形成的重要标志。

•     1904年在哥伦比亚大学任哲学教授，直至1930年退休。1952年杜威于纽约逝世，享年94岁。

•  杜威强调的生活是现在的、儿童的生活，他要求教育重视儿童现在生活的内在价值，使儿童从目前的生活中得到乐趣，而不仅仅将现在的生活视为另一种生活做准备的工具与手段。

•    针对时弊提出：

•    “教育即生长” 要求摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。可以理解为：

•  1.教育于生长的目的在于过程自身；

•  2.生长是一个持续不断的过程，没有终极的目标

•  3.生长是机体与环境(内在因素与外在因素)相互作用的过程和结果，二者缺一不可。

•  经验是机体与环境相互作用的过程，受环境塑造，同时也改变环境；

•  经验是一种行为、行动。在经验过程中，儿童不仅仅获得知识，而且形成能力、养成品德。

•    生长作为教育目的

•对传统课程的批判

•    从做中学

•  克服旧课程的弊端，就要从"做中学"和从经验中学的课程理论。

•  要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材。

•  就是把间接经验转化为直接经验。

•  把各门学科的教材或知识各部分恢复到原来的经验，恢复到它被抽象出来的原来的经验。

•    杜威反对传统的知识传授的方法，而主张培养人的思维能力，所推祟的教学方法是一种“从做中学”的方法，是一种在经验的情境中思维的方法。

•  疑难的情境;

•  确定疑难所在;

•  解决疑难的各种假设;

•  推断哪一种假设能解决疑难问题;

•  用行动检验假设.

•  经验性的课程和教学是与思维的方法是密切联系的。

•  教学不止于积聚知识，更要培养人的智慧。（智慧是明智地行为、行动的能力，解决实际问题的能力）

•  杜威是世界教育思想史上的巨人，其教育理论不仅系统全面，论证精微，而且洋溢着清新的现代气息，的确大大超出其前人。杜戚教育观的基本要求是实现教育的内在价值与工具价值的结合，使教育过程本身是有乐趣的，有益于儿童个人的；又是富有实效的，有利于国计民生的。这种教育观的直接的根本的目的是通过活动性、经验性的课程和教学方法使学生掌握科学思维的方法，使学生富有智慧，这种教育观的历史地位在于它在立足于新现实、新理论的基础上，宣告了教育理论旧时代的终结和新时代的开始。

•  杜威对教育理论在20世纪的东西方社会都具有深远的影响，他去过日本、中国、土耳其、墨西哥和苏联访问，他的不少教育著作被译成多种文字广为流传，杜威教育思想的影响是世界性的。

•蒙台梭利是20世纪杰出的幼儿教育家，也是西方教育史上与福禄培尔齐名的两大幼儿教育家之一。她以自己辛勤的劳动与不懈的努力，推动了新教育运动及儿童教育的发展，并为“儿童的世纪”涂上了浓墨重彩的一笔。