富饶的边缘 (李秀彬老师人文地理随笔)

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     有中心就有边缘。像其他描述空间的词汇一样，除了指示方位，边缘也有别的含义。
    地理上用得更多的词是“边塞”、“边疆”。在老地图上，那是延伸不到的地方。“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”无疑，边缘意味着遥远和孤寂。
    边缘的感觉，也不一定是由于空间距离上的遥远——陶渊明说：心远地自偏。的确，边缘常常被用来描述生活状态，刻画社会空间和精神空间。比如“人在边缘”这样的说法，明显地含有抱怨。也确实有太多的理由让人抱怨：边缘寂寞；边缘是被遗忘的角落；在边缘没有归属感。发出这些感叹的不一定是流浪者和新移民。如今世界越来越大，中心越来越集中。我们当中，无论是漂族还是农民工，越是满怀热情奔着中心而来的，越是容易产生那种边缘的异类的感觉。
    当然，也有人，没有抱怨，反而享受并感激着边缘生活的恩赐。
    艾丹自称是边缘人。他说：生活在边缘的人，会有个性化的认识，会有比较真的东西。徐刚显然同意这样的看法。他说：边缘状态总是酝酿着变化的状态，也是可以激活人的思想、情感的最佳状态。于求生和毁灭之间，不是麻木终了便是灵智闪烁。
    而段义孚的学术经历，正说明边缘是个性和创新的温床。这位地理学大师，是在美国西南边境的荒漠小城开始其职业生涯的。他风趣地说，当时到新墨西哥大学地理系，他本人的到来使得系里的教员人数增加了一倍。两位教授的教学任务虽然繁重，但是由于远离学术竞争的中心，没有发表的压力。正是在那种没有压力的状态下，才使他有时间——不，是静下心来——做自己感兴趣的研究。当然，处在边缘的，还有他的研究对象——人文主义地理学，用他自己的话说，也“不在地理学的中心”(off-center ingeography)。
    然而，正如在地理上，边缘是某个中心的尽头，但也是各个中心的交界。因而，暖昧也是边缘的一层含义。于是，人们用“边缘”来描述那种走钢丝般的情感和生存状态。
    学者福柯干脆到边缘处体验。难道大是大非大善大恶，非在边缘不能揭示？
    好了，边缘处，应该多说点轻松的话题。在电影《世界大战》上映之际，斯皮尔伯格接受了美国《新闻周刊》的采访。记者问：“我们为什么要花钱进电影院惊吓自己？”答：“人类需要边缘体验，当导演或编剧把你领到边缘时，你好像跌入了一个梦境。不过在触地之前，你就会惊醒。”好一个讽刺。不过是从一个梦境到另一个梦境罢了。
    然而无论如何，边缘帮助人体验“真实”，那正是现代人所陌生的。
    因为遥远，边缘也意味着沉静和安详。于是，无论古代还是眼下，人们还不时地憧憬那逃避尘寰扰攘的桃花源。据说，美国开始流行“迷你退隐”( mini-retirements)，以逃避那甩不掉的网络和令人焦虑的快节奏生活。
    总之，边缘绝不是与中心简单的对立。一个中心对应着“不可数”的边缘，边缘注定了有更丰富的含义。这就是空间多样性的趣味。汪丁丁的话，也许可以用来做个总结。他说：“边缘”是相对于“主流”而言的，而真正丰富的生活是“主流”之外的生活。

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汪丁丁https://baike.so.com/doc/5408626-5646614.html十多年来，汪丁丁教授一直在思考经济发展与道德重建这两件事，前者有关短期内提高人民生活水平，后者则有关长期内社会和谐发展。

汪丁丁引导我们反思社会科学的研究方法，从不同角度来审视问题。上世纪50年代斯诺提出"两种文化"之说以后，很多学者都试图走一条综合"科学"与"人文"的"第三条道路"，汪丁丁正是怀揣如此抱负，开始研读脑科学、社会心理学和社会现象学。