程红兵 好教师就是好教育

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好教师就是好教育http://baike.baidu.com/view/4671582.htm


作    者程红兵　
ISBN 9787503947605
定    价29.8
出版社文化艺术出版社
出版时间2010-10-1
1编辑推荐
优秀的教师、优秀的校长应该是不甘寂寞的思想者、探索者！
著名教育家李镇西作序并强力推荐！
感受精彩语文课堂，领悟现代教学理念，倾听激情思辨声音！本书汇集了顶尖语文教师，全国优秀教师，全国“五一劳动奖章”获得者程红兵30年教育教学精华，凝结了程红兵卓越的管理智慧课程能力和教育创新意识，是一本具有全面参考价值的素质教育实录。
2内容简介
成就精彩课堂，关键在于提升教师修养；怎样造就教师的人格魅力；道德教育不仅仅是管德育；培养理想的学生：合格加特长；像做船长一样做校长；语文命题求实，学生写作才能真实……
程红兵，从书生型的知识分子到全国著名学校——建平中学的校长，从精彩生动的语文课堂教学到对现代化学校的管理，从丰富的教学理论到深入的教学实践，从加深教师的职业素养到培养良好的阅读习惯，无不突显出程红兵以人为本的现代教育理念。本书凝结了著名教育家、上海建平中学校长程红兵卓越的管理智慧、课程能力和教育创新意识，从校园应该成为怎样的校园，校长应该如何当，教师的课应该如何上，考试应该怎样考，以及如何培养学者型教师，如何使教师在文化修养中提升自己，濡染学生等方面进行了一系列的思考和探索，是一本具有全面参考价值的素质教育实录，充分体现出他的生命之爱、民主思想和人文情怀。
本书为语文教师、班主任、中学校长等教育工作者提高自身修养，培养专业能力之教材首选。
3作者简介
程红兵，语文特级教师，上海市建平中学校长，上海市教师学研究会副会长，国务院特殊津贴获得者。先后在《中国教育学刊》、《人民教育》、《全球教育展望》等刊物发表文章一百余篇，出版《语文教学的人文思考与实践》、《教师人格魅力》、《创新思维与写作》、《程红兵与语文人格教育》等七部专著。先后获“全国优秀教师”、“全国优秀语文教师”、“浦东新区十大杰出青年”、“上海市劳动模范”、“全国师德先进个人”等称号。
4目录
序：程红兵的意义李镇西
第一章　爱满天下——教师的职业修养
第二章　育人之道——生命之爱、民主思想、人文情怀
第三章　学校管理——努力打造学校的品牌
第四章　语文教学观——让心灵自由呼吸
第五章　语文教学——精彩课堂实录
第六章　作文指导——创新思维写华章
5媒体评论
红兵是一名纯粹、纯真、纯正的教育者。 红兵的意义，在于他用自己的行为与业绩告诉我们，不要动辄就埋怨社会，把一切不如意都推给“体制”，在这个喧嚣的时代，只要坚守内心的良知与理想，自觉拒绝世俗的诱惑与时尚的挑逗，一个有追求的教育者还是可以有所作为的，甚至还可以走得足够远。
他永远是我的一面镜子，照出我的不足，催我奋进——不过这一辈子我也赶不上啦！我就认命吧，呵呵！ 　——著名教育家，武侯实验中学校长李镇西
看他那些质疑文章，你会发现他对批判有着近乎偏执的爱好，用他自己的话说：“发现问题就不吐不快。”说起初当教师的成功感，说起学生因读书而思考、因思考而成熟，说起自己管理学校时产生的好想法，他都爱用“有味道”来形容。将表面的“温”和内里的“辣”不动声色地集于一身，这就是这位书生校长的独特“味道”吧。 　——《中国教育报》记者王瑁

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《好教师就是好教育》相关资料

　　教师的知识、技能的获得需要多方面的条件，读书我以为是首要的，人的距离在于读书。爱因斯坦说：“人的差异在于业余时间。”让读书学习成为一种习惯，是教师的一种责任、一种情怀、一种追求。教师应该培养自己的阅读习惯：一读教育经典：真正的经典永恒而平易；二读教育报刊：了解同行在思考什么；三读人文书籍：拓展自己的人文视野；四读中学生和为中学生写的书：走进学生的心灵。
《好教师就是好教育》第一部分第一章 爱满天下——教师的职业修养

路易斯·康说：“学校源于一个人坐在树下，与另外几个谈论自己的想法。谈的人不知道自己是老师，听的人也不知道自己是学生。‘学生’们听得出神，不禁惊讶万分，要是这个人能留下来多好啊。他们就在那个所在地划出一个地方，于是世界上就诞生了第一所学校。学校的诞生是不可避免的，因为它代表了人类欲求的一部分。”——学校是为了留住“高人”而产生的，这个“高人”就是教师，今天的高人应该具有什么样的高素质呢？ 新的课改给我们带来新的理念。理想的教师，从教师与学生的关系看，他是学生学习的促进者，是学生学习能力的培养者，是学生人生的引路人；从教学与研究的关系看，他是教育教学的研究者；从教学与课程的关系看，他是课程的开发者与建设者。
《好教师就是好教育》第二部分    第二章　育人之道——生命之爱、民主思想、人文情怀
素质教育以培养创新精神和实践能力为重点，已经成为大家的共识。那么课程教学如何培养学生的创新精神呢？创新精神的土壤是个性，没有个性根本谈不上创新；个性的基础是人性。因此，对人的尊重，对人的理解，对人的宽容，是我们培养学生创新精神的必备条件；创造宽松的环境，营造和谐的氛围，培育健康的心态，是我们课程教学工作的一个重点。 科学正确的学生观必须正确地看待学生，要把学生当“人”看。学生是主体的人，有他自己的独立人格，有他自己的主体意识，要相信他们，尊重他们。有一个学生写了一篇题为“偶像”的文章，文中提到，她一直崇拜足球健将范志毅，欣赏他在绿茵场上的英姿，但是一次偶然的相遇，却改变了她的看法。一次在麦当劳的邂逅，她被范志毅的傲慢无礼震惊了，他场上的英雄气概被他场下的粗鲁表现粉碎了，偶像在她心中坍塌了。
《好教师就是好教育》第三部分第三章语文教学观——让心灵自由呼吸

从事语文教学已有近30年了，说长不长，说短不短；研究语文教学也有百万字刊行，说多不多，说少也不少。语文教学到底应该坚持什么教学思想，它有什么特性。语文教学的原则是什么，如何进行测试评估，这些基本问题，似乎也应该认真疏理一下，借用人们习惯的易记上口的数字形式罗列如下： 一个核心就是以人为本，以人的和谐发展为本。语文教学传授学生语文知识，培养学生语文能力，说到底是为了促进学生的发展，这是根本宗旨，这是语文教学的目的所在。因此在语文教学的所有环节中必须牢牢树立这个教育理念，以此理念统率自己的教学行为。语文教学及其评价测试必须始终围绕这个核心来进行，而不能与之背离。

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书评：程红兵 的意义
李镇西
在我的记忆中，20世纪八十年代中期到九十年代中期，中国语文基础教育界有一大批优秀的青年教师脱颖而出，可谓“群星璀璨”。其中，“程红兵”这个名字格外耀眼。
“我把做人和做学问分开。做人要真诚，与人为善，尊重他人；但做学问，我却从不讲情面，勇于怀疑，敢于批评，只认真理，不看任何人的脸色！”这是程红兵对我说过的话，也是我从他身上学到的最可贵的品质。
如果不谈学问，生活中的程红兵低调而淳朴，甚至还有几分非常本真的憨厚——以至常常成为我调侃甚至“欺负”的对象。每当我以他为素材说笑话“取笑”他，他总是嘿嘿嘿地傻笑。他的可爱让我开心极了！顿时，“店内外充满了快活的空气”。其实，红兵智商出众，智慧过人，能力超群。别看他平时话不多，不显山不露水的，可一站到演讲席上，便如同换了一个人——思维敏捷，视野开阔，高屋建瓴，意气风发，语言极富穿透力。因此我早就觉得苏轼所谓“大智如愚”，说的就是一千年后的程红兵。
红兵待人特别诚恳。每次我到上海，他再忙都要抽出时间来看我。我在华东师大学习期间，他一有空就来陪我。得知我房间里没网线，上网不方便，他立马请学校一位师傅特意把网线送到我房间。我的电脑有点小问题，他也派师傅专门开车送我去专卖店修理。他就是这样，生怕我有半点不方便。不只是对我，他对周围的人都是这样。凡是认识他的人，都说“程红兵为人真好”。冯恩洪做校长的时候，红兵非常尊重他，但从不去冯家串门。然而冯校长退下来后，每年春节，红兵都要登门看望。切不要认为他对领导才如此。不，在红兵心中，尊重是没有高低等级的，因为他是对“人”的尊重，而不是对职位的尊重。他出国学习考察，自然要带一些礼物回来。朋友那么多，不可能都照顾到，但他给司机的礼物是一定不会少的。所以，师傅在我面前提起“程校长”总是很感动。
十多年前，我曾问作为建平中学常务副校长的红兵：“你这个常务副校长最多的时候是在做什么？”他苦笑着说：“我相当多的时间都在听老师们诉说。也许我脾气好，他们愿意找我倾诉。有的老师在我面前一边说一边哭，一把鼻涕一把泪的，虽然耗去我大量时间，但我想，人家信任我嘛！”  本来，为人善良，待人真诚，是做人的根本。但在这个日益物质化的时代，这种情怀这种品质，已经越来越“古典”了。
在圈子内，红兵是公认的好人。但“好人”一词有时候往往是能力平常学术平庸的同义语——有时候我们要夸一个人，可他专业能力方面无可恭维，于是我们便说“他是个好人”。然而红兵不是这样的“好人”。一旦进入专业学术领域，红兵便显示出他智慧的魅力和思想的锐气，而且从来只认真理不认人——哪怕这个人是他的好朋友。
我第一次知道“程红兵”这个名字，是和一篇文章联系在一起的：《语文教学“科学化”刍议——与魏书生同志商榷》。当时，魏书生的名气如日中天，而程红兵基本上无人知晓。但他站在人性的高度，直率而理性地对魏书生老师关于“人人有事干，事事有人干，时时有事干，事事有时干”等一整套“语文教学的科学管理”提出了质疑。
当我为这位素不相识的青年教师叫好的时候，无论如何不会想到，几年后已经成了我的朋友的程红兵会对我也说“不”。1999年5月6日，成都市教科所为我组织了一个“李镇西语文素质教育观摹会”，红兵特意从上海赶到成都。那天上午，我上了两节作文评讲课和一节阅读教学课（讲《拿来主义》)，受到了老师们的好评。但红兵发言时，在对我的课进行了积极的评价之后，直率地提出了批评，说我在阅读教学时为了“教学进度”便扑灭学生已经燃烧起来的思想火焰，说我在作文教学中，侵犯了学生的“隐私”，云云。他说：“李镇西老师是一个革命者，但还不是一个彻底的革命者！”我当然并不完全同意他的看法，但他有的观点确实击中了我这几堂课的某些要害，而且我特别钦佩他公开质疑的勇气。于是，我即兴作了一个简短的发言：“程红兵老师的直言，这本身就说明了我与他的关系达到了一种境界！”是的，从他当面对我说“不”的那一刻起，我就已经把红兵当作我肝胆相照的朋友了。思想的碰撞，使我们互相都为拥有对方的真诚而自豪。我们都认为，只有能够与自己碰撞思想的人，才是真正的朋友。
后来我陪红兵在成都玩了两天。在当年的一篇短文中，我这样写道——
  在都江堰，我们冒着蒙蒙细雨站在宝瓶口，望着一江春水向东流而思绪万千；在杜甫草堂，我们漫步在曲折的小径上，阳光透过竹林斑斑点点地洒在我们的脸上、肩上和心上……那真是一段值得回味的时光！心灵的翅膀在心灵的晴空自由自在地飞翔，思想的清泉在思想的绿野无拘无束地流淌：人生、事业、使命感、批判性、知识分子、人文精神、语文教育、人的解放……或者是共同的话题把两双探寻的目光引向广阔的社会乃至遥远的将来；或者是不同的观点使两块思考的燧石碰撞出灿烂的火花；或者是漫无边际的语言挥洒，收获的却是感情滋润心田的惬意；或者是默默无语的小径漫步，两支思考的火炬在无声中汇聚……
当今社会，学术争论很容易变为人际关系之争，最后往往各拉一派而自任“盟主“，双方势不两立，但红兵不是这样。无论是魏书生还是我，包括他还曾经“质疑”“商榷”过的钱梦龙，都和红兵保持着良好的关系。那年红兵陪我去看望钱梦龙，在钱老师面前，红兵也是十分尊敬，这份尊敬不是装出来的，也装不出来。还需特别强调的是，红兵的批评或争鸣，无论多么直率和尖锐，都从不损害对方的尊严与人格。在《语文教学呼唤有价值的思想》中，红兵写有这样一段文字——有个语文特级教师先在网上，后来又刊登在《中国教育报》（2004年9月21日)上，批评我，批评我在《中国教育报》一篇访谈文章中提到对《教师之友》刊发“那一代”三篇文章的看法。我觉得那三篇文章有点“损”，而且是组织进行的“集束”炸弹，有炒作的特征。这位老师对此颇有不同意见，其立意主要是批评有作用，组织的批评有作用，程红兵失去了批评的锐气，很让他失望，等等。对此我不想与之争辩，因为与之争辩，一不小心，就会陷入与之在同一个层面绕圈子，毫无意义。其实他基本上是站在工具的层面上谈问题，谈批评的作用，这当然是正确的。但是批评也是要讲究价值的，更高层次的批评必然要进入价值理性的层面思考。其实我所说的“损”，就是基于价值理性的思考，批评应该尊重人，尊重被批评者的人格，批评不能有损于他人的人格。“那一代”系列，其中批评魏书生的那篇文章，似乎在揭他的老底，说他学术修养太低，有点说他“欺世盗名”的意思。这样的文章非常典型地超越了学术批评的范畴，置被批评者的人格于不顾，从这个意义上说，我不赞成，我主张批评严格限制在学术的范畴内，严格限制在一定的范围之内。  批评，也包含着一种对人的尊重。哪怕是“不讲情面”的文字，也流露出与人为善的真诚。在程红兵这里，对真理的追求和对人的尊重得到了统一。
红兵善于思考，勇于质疑，但他决不仅仅是一个批判者，他更是一个建设者。我甚至认为，他是最具有教育家气质的教育者。近几年，从总理温家宝到地方官员，都喜欢谈论“教育家办学”，我曾专门撰文说我不认为当代有真正的一流教育家，但我从不否认，的确有为数不多的教育人为我们这个时代的教育做出了杰出的贡献。红兵当之无愧是其中之一。他至少在以下几个方面，对中国教育的贡献是不可低估的——
在语文教育方面，他是目前中国顶尖级的语文特级教师。所谓“顶尖级”，并不是说他有多少荣誉、学术兼职和社会活动，而首先是因为他以自己的课堂教学实践，取得了令人不得不信服的语文教育成绩。他所追求的语文教育理想和所倡导的语文教育理念，都不是停留在论文和演讲中，而是身体力行的实践。当代中国貌似高深的“专家”不少，“语文专家”尤其不少——谁都可以对语文教育指手画脚，“语文新课改专家”更是如过江之鲫活蹦乱跳，但他们当中有几个能够像红兵一样，一直站在教室里用行动实践着——而非站在报告厅里用激情的演说或枯燥的说教去空谈——自己所说的理念？说到理念，其实红兵的语文教育理念很朴实的，甚至很“土”，比如他主张“回归自然常态的语文学习”，他认为：“学生要广泛阅读，有了大量的阅读，学生形成一定的文化积淀，这就为语文教学打下良好的基础。” 他还说：“语文学习其实是很朴实的，熟读成诵是基本功。”哎哟哟，怎么一个时髦词都没有哇！但红兵说出了语文教育规律性的东西。他不但这样说，而且这样做。高一高二，他不给学生布置一道作业题，而是让学生大量地进行有品位有思想有文化的阅读；到了高三，他和学生一起研究高考题的规律，进行科学的考试训练。结果，他担任校长时所带的高三毕业班，语文高考成绩从来都名列第一。请问，当今中国还能找到第二个吗？他对中国语文教育的影响，是富有思想含量的行动的影响。
  在学校管理方面，红兵和我敬佩的李希贵、卢志文等人一样，属于大师级的管理专家。红兵性格温和，心地善良，但他富有智慧，更具有现代管理理念。他靠“科学管理，民主决策，人文关怀”三大法宝，在前任校长冯恩洪已经取得治校成就的基础上，把建平中学继续推向前进。所谓“科学管理”，就是坚持依法行政，建立公平、公正、公开的学校管理机制，讲究科学规律，实事求是，照章办事，遵循管理流程，不断提高管理效益。其特点就是制度化、规范化、程序化。所谓“民主决策”，就是学校的大事小事都让老师们商量，让老师们的智慧成为学校发展的资源。所谓“人文关怀”，就是给予师生员工生命与事业的双重关怀，把老师们放在心上，尽最大努力满足老师们的合理需求。这里举一个我刚刚听到的例子。2009年建平中学老师中有四位申报特级教师，在写材料阶段红兵就给他们出谋划策提建议，给他们修改甚至重写申报材料，然后还给他们搞“模拟答辩”……最后，这四位老师均通过答辩，并评为上海市特级教师。这在上海市中小学是绝无仅有的。这就是红兵的人文关怀，实在让我感动，也让我惭愧。
在学校文化建设方面，红兵更是做出了开拓性的探索。作为冯恩洪的继任者，红兵初任校长时面临的挑战是严峻的。因为冯校长交给他的上海建平中学已经是一个具有相当影响力的学校了，是中国基础教育改革的标志性符号。但红兵以他的思想、智慧和胆略，勇敢而稳健地超越前人，几年时间，让建平中学又上了一个台阶。如果说，冯恩洪校长治下的建平中学更多的是在德育方面产生影响，提出了“合格加特长”的育人理念；那么红兵则在此基础上深化了建平中学培养目标的内涵：“自立精神、共生意识、科学态度、人文情怀、领袖气质。”这些内涵可不是耸人听闻的“时尚说法”，而是已经体现于学校的课程设置里。是的，红兵超越的突破口是“课程改革”，以及由此自然引发的“课程文化建设”乃至“学校文化建设”。去年我在报上看到某校长“豪迈”地宣称要“领衔”全国高中课改，建立中国第一所“学术性高中”，当时我就笑了：人家程红兵早就在这方面进行了卓有成效的实践探索了！只要到过建平中学的人，无不被该校琳琅满目的课程设置赞叹不绝，乃至目瞪口呆。心理健康和主体发展学习领域——侧重于自立精神的培养，艺术审美和休闲健身学习领域——侧重于自立精神的培养，人与自然和人与社会学习领域——侧重于共生意识的培养，科学知识和科学技能学习领域——侧重于科学态度的培养，中华文化和民族思想学习领域——侧重于人文情怀的培养（民族精神)，西方文化和国际交流学习领域——侧重于人文情怀的培养（世界眼光)，社会实践和社团活动学习领域——侧重于领袖气质的培养，活动评比和学科竞赛学习领域——侧重于兴趣特长的培养……课程文化带来的是学校文化的整体提升。
  这种“文化”不是贴在墙上的口号，而是直接融入了学校教育改革的核心领域——教学与课堂，这自然也促进了学校教育质量——直白地说吧，就是高考成绩——的飙升。建平中学的高考升学率已连续好几年稳居上海市前五、六名。恳请某些专家别一听说高考升学率就大摇其“深刻”的头，斥之为“应试教育”。我认为对于建平中学这样的名校来说，离开了较高的升学率，所谓“素质教育”绝对是不完整的；而优异的高考成绩，将使建平中学的素质教育更加丰满而真实，也让建平人倍感光荣因而扬眉吐气。
在教师培养方面，红兵也有自己独到的见解和做法，并同样取得了突出的成果。他把教师专业化视为品牌学校建设的关键，并把重点放在教师专业化发展上。红兵认为，教师的专业化发展目的在于提高教师的素养，包括文化底蕴、教育追求、教育智慧。他培养教师不是简单地组织读书或听讲座，而是把教师成长同学校改革结合在一起，用他的话来说，就是：“推动课程改革，提升教研水平，促进教师发展，培育特色学科。通过校本培训，培养一批在全国各学科领域中有较大知名度的教师，培育若干在上海市、在全国有较大影响的特色学科，形成一支人格魅力足、专业水平高、综合能力强的教师队伍，实现教师专业化发展。”在具体的业务指导上，红兵特别注重营造思想自由的氛围，用思想点燃思想，让观点碰撞观点，同时大胆提拔使用年轻人，让他们在重压下得以锻炼。现在，建平中学拥有一大批名师，有的名师还走上了学校管理岗位。这当然不全是红兵的功劳，但红兵绝对功不可没。
红兵三十多岁便担任学校管理者，四十多岁便独当一面成为著名的建平中学的“船长”。有的人“一阔脸就变”，当了校长就忘记了自己的根本，举手投足都很有“范儿”，把自己当总统（听说某中学校长还煞有介事给自己配英文秘书)，可红兵始终保持着自己的本色——我不仅指他身为校长一直没放弃教学，更是指校长这个“正处级”并没有磨灭他的书生气质，没有锈蚀他的善良天性，没有麻木他的思想触觉，没有挫损他的批判锋芒……
红兵，是一名纯粹、纯真、纯正的教育者。
在目前的教育体制下，红兵无疑是“戴着镣铐跳舞”，但他以自己的智慧与胆略，在建平中学这个舞台上，将“舞”跳得如此优雅，如此有声有色有滋有味。
  程红兵的意义，在于他用自己的行为与业绩告诉我们，不要动辄就埋怨社会，把一切不如意都推给“体制”。在这个喧嚣的时代，只要坚守内心的良知与理想，自觉拒绝世俗的诱惑与时尚的挑逗，一个有追求的教育者还是可以有所作为的，甚至还可以走得足够远。
他永远是我的一面镜子，照出我的不足，催我奋进——不过这一辈子我也赶不上啦！我就认命吧，呵呵！
去年二月的一天，我和红兵通电话，谈到很多话题，其间还就吴非的杂文争论了几句。晚上我给红兵去了一封信——
红兵：
最近几年和一些老知识分子交流比较多，谈的都不是语文，而是中国的时政和未来。说真话，和他们比，我觉得自己完全是个苟活者。我真的想早点退休，做一个自由人，让灵魂飞翔。
今天早晨给于漪老师打电话，想问她生日哪一天，因为我只知道她生于1929年。结果，她说她生日刚过。我真诚祝她健康，接着我们聊了几句。放下电话，我想，于漪等被某些年轻人看不起的“那一代”标志着一种风范一种境界，但愿这种风范和境界不会成为绝唱。
下午和你说吴非，我之所以现在到处推荐吴非，是因为他从许多司空见惯的“常态”中揭露出了病态，他说的不过是常识，但在一个互相欺骗的社会，说出常识便是深刻，更是勇气！因为比知识更重要的是见识，比见识更重要的是胆识，比胆识更重要的是常识。读他的文章，我好多时候感到惭愧，因为从中读到了我的庸俗和苟且。
写到这里，我把你作为最好的朋友，想给你提个建议：我们一起来抵制“公开课”，怎样？这里说的“抵制”，不是说我们要去“做”什么，而是我们可以“不做”什么——这里的“什么”，就是指到处借班上课。十年前，我们讨论过公开课的弊端，可是你我一样到处“献课”。相信你和我一样，有着许多无奈。但是，凭着一堂上得极为熟练的课走遍天下，所谓“一招鲜，吃遍天”，我越来越觉得不好意思了。而且，这种做法，也不符合语文教学常态。于漪就是不上公开课的。所以，现在别人请我讲学，我说作报告可以，但课坚决不上，我不想演戏。
前年在一次讲学的时候，谈到什么是真正的语文教师，我说：“在我有限的视野中，我最敬佩的两位语文老师是上海的程红兵和南京的王栋生。”常常有了什么想法我自然会想，如果红兵在我身边，多好！
好了，不写了。下次到上海，如果你也在，我们聚聚。
镇西
2009年2月24日
这封信，不过是我和红兵一次真诚的交流，但它最自然地体现了我俩的“君子之交”。
2010年9月24日

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第一章 爱满天下—教师的职业修养
“为这节课我准备了一辈子”
路易斯•康说：“学校源于一个人坐在树下，与另外几个谈论自己的想法。谈的人不知道自己是老师，听的人也不知道自己是学生。‘学生’们听得出神，不禁惊讶万分，要是这个人能留下来多好啊。他们就在那个所在地划出一个地方，于是世界上就诞生了第一所学校。学校的诞生是不可避免的，因为它代表了人类欲求的一部分。”——学校是为了留住“高人”而产生的，这个“高人”就是教师，今天的高人应该具有什么样的高素质呢？
新的课改给我们带来新的理念。理想的教师，从教师与学生的关系看，他是学生学习的促进者，是学生学习能力的培养者，是学生人生的引路人；从教学与研究的关系看，他是教育教学的研究者；从教学与课程的关系看，他是课程的开发者与建设者。
我心中的理想教师应该具有专业知识，包括背景性知识、本体性知识、条件性知识、实践性知识；具有特殊技能，即课程资源开发、整合、实施、评价的能力；具有职业情意，包括专业理想、专业情操、专业品质。
这里我们首先探讨教师的专业知识。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中讲过这样的例子：一位有着三十多年教龄的历史老师在上课，听课的教师完全被抓住了、入迷了，课后有人请教这位名师这节课准备了多久？他回答说：“为这节课我准备了一辈子。不过，对这个课题的直接准备只用了15分钟。”理想的教师一辈子都在积淀、更新他的知识结构。
教师的本体性知识，也可称之为学科性知识，指的是教师所具有的特定的学科知识，如语文、数学、英语知识等。它是教师成长的必要条件，但不是充分条件。教师的本体性知识与学生成就之间并不存在着统计上的直接相关性。也就是说丰富的学科性知识并不是成为有魅力的教师的唯一条件。但是优秀的教师都是自觉地充实更新自己的本体性知识，关心它们的最新发展动态，例如，语文老师关注语用学及其语文教学中的运用，关注当代作家的新作品，数学老师关注数学建模等。
教师的条件性知识指的是教师所具有的教育学、心理学方面的知识。这种知识一般是动态性的，也是目前教师所缺乏的。所谓教育或教学，从通常的意义上来讲，就是教师将知识用儿童可以接受的方式，生动活泼地教给他们。“儿童可以接受的方式”、“生动活泼”就是教师的条件性知识。因此条件性知识是保障教师成功的前提条件。教师对条件性知识的掌握一方面同本体性知识一样，可以通过系统的学习，另一方面，更重要的是必须在教育、教学过程中逐渐地了解和习得，需要动态性地去把握和领会。
一个非常优秀的外国教师的教学事例很有趣。
这个外国教师是一所学校夏令营聘请的美国教师斯告特。“洋孔子”是他的绰号。有一次他来上课，教室里人声鼎沸，不少学生在讲话。“洋孔子”走上讲台，一句话也不说，他从西服兜里掏出一张相片，让大家看。相片上是一个七八岁的小女孩。他讲“This is my a daughter”（这是我的女儿
。讲完这句话，学生们开始安静，不少学生把目光集中在相片上。
这时斯告特又把手伸进西服，掏出第二张相片，相片上是一个三四岁的女孩：“This is my second daughter”（这是我第二个女儿
。此时学生们爆发出一阵笑声，都产生了极大的兴趣。大家好奇地将两张相片进行比较。此刻，只见斯告特再次把手伸进兜里，但半天他也没往外掏。
这时全班同学把目光全都集中在斯告特那只掏兜的手上，此时，真是无声胜有声。他仍然是那么安安静静、斯斯文文地慢慢掏出一张更小的小孩相片。这回没等他讲话，早有同学用英语喊了起来“This is my third daughter”（这是我的第三个女儿
。斯告特轻轻地讲：“很好！你们讲的英语单词发音和语法都正确，但内容讲错了，这不是我的女儿。”大家哄堂大笑，斯告特平静而不露声色地指着第一、第二张相片讲“这是我的女儿”，再指着第三张相片讲“这是我的儿子”。他话音未落，全班大笑了起来。课堂气氛轻松而愉快。

斯告特掏出三张相片仅仅用了三分多钟时间，但他连续三次介绍了同一个重要句型，并且变换了代词和人称。这实际上是一次相当精彩的句型示范教学活动。
“洋孔子”所出示的相片完全是真实的，同时又是为教学服务的。他制造的英文教学的语言情景也是精彩的、恰到好处的。他既介绍了自己的真实情况，又示范讲解了重要的英语句型。斯告特的条件性知识运用自然，恰到好处。
教师的实践性知识指的是教师在面临实际的课堂情境时所具有的课堂背景知识以及与之相关的知识。它更多地来自教师的教学实践，具有明显的经验性。教师教学经验的累积，实践性知识对于教师的专业发展具有决定性的作用。一个教师第一次走进一个新的班级上课，大家知道，这个时候无论教师还是学生由于是第一次见面都有一种莫名其妙的紧张感，一位很有经验的老教授是这样走进教室的：
“上课！”“起立！”“同学们好！”“老师好——”这位老教授一本正经地说：“同学们错了。”就在大家惊愕之际，老教授推了推眼镜，笑眯眯地说：“我是你们老师的老师，你们说说，该怎么问候呀？”同学们立刻醒悟过来，齐声道：“师爷好——”
就这样，那种因师生初次见面而产生的紧张感顿时烟消云散，这就是实践性知识的用处。
其次我们来探讨教师的特殊技能。所谓特殊技能，就是教师的课程资源开发、整合、实施、评价能力。课程的开发需要遵循一定的操作程序，即要确定课程目标；根据课程目标来选择一定的课程内容，并对这些内容进行有效组织；在此基础上，进行课程的实施与评价。但是，课程在本质上是一种过程，因此，教师必须依照特定的教育教学情境，根据学生的发展水平与身心特点，合理地进行课程的改造。正如英国著名课程论专家斯坦豪斯所说，课程本质上是一种艺术，艺术的本质是一种探究，因此教师不仅是知识的传授者，而且还是教学情境的创造者。这就要求教师在教学过程中具有探究的精神、创新的精神。课程是教师与学生共同建构的一个艺术作品，而不是专家们给予的仅供教师忠实执行的范本。
教师的实践智慧作为教师对教学整体的直觉认识，是内隐的，但在教学活动中会有所反映：就教学过程而言，实践智慧表现为对知识传授的超越。拥有实践智慧的教师在教学中，不是用书本上的知识去教育学生，而是用自己对人生的体验、对世事的洞见，用饱满的激情、活跃的灵魂去影响学生。就教学方法而言，实践智慧表现为一种教学机智。它是指教师所具有的，在复杂、微妙的教学情境中迅速且恰当地行动的能力，是教师在教学中的即席创作。
一个法国教师上“人要有同情心”的课，先把自己的外套脱下来，然后要求同学也脱去外套，再要求同学用一只手把衣服穿起来，最后要求同学不要用手把衣服穿上，同学有的用嘴帮助其他同学穿上衣服，孩子们在这种情况下形成一个基本看法：任何人在特定条件下，都可能需要帮助，需要关心的。教师又备了一些轮椅要孩子们坐上轮椅去外面兜一圈，一出校门孩子们心灵受到震撼，只要经过的人，无论男女老幼都主动帮助他们。孩子们的心灵又一次受到洗礼，无论是作为残疾人还是健康人，都要有同情心。
这个法国教师善于开发课程资源，就地取材，表现出很强的课程能力和智慧。
教师的知识、技能的获得需要多方面的条件，读书我以为是首要的，人的距离在于读书。爱因斯坦说：“人的差异在于业余时间。”让读书学习成为一种习惯，是教师的一种责任、一种情怀、一种追求。教师应该培养自己的阅读习惯：一读教育经典：真正的经典永恒而平易；二读教育报刊：了解同行在思考什么；三读人文书籍：拓展自己的人文视野；四读中学生和为中学生写的书：走进学生的心灵。
不想读书，不肯读书，不屑读书，不仅述而不作，而且述而不读，此类情况在今天的教师队伍中已经不是个别现象，一线教师经常抱怨没有时间读书，可以理解，但不能认同。“春困秋乏夏打盹，冬天不是读书天。”不想读书，四季都有理由。教师是职业读书人。苏霍姆林斯基指出：“真正的教师必是读书爱好者……一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作者的实质所在。”
教师应该成为大写的人，应该成就大事业，有大胸怀、大境界、大精神，腹有诗书气自华。

找到理想和激情这扇门
作为教师有着不同于其他人的职业情意，包括专业理想、专业情操、专业品质。
优秀的教师都有一种执著的理想追求，他们心中有梦。德国社会学家西美尔有一个著名的用桥与门作的比喻，每个人在一生中都在寻找什么，发现什么，这是门，它寄托着人的理想和激情。要找到这扇门，推门进去，进入理想世界，就必须先找到通往门的桥。许多人找到了甚至建造了这座“桥”，驻足观望，迷恋于桥本身的舒适和美丽，不知不觉中，便把这座桥当成了那扇门。其实桥只是实现目标的手段和方式，而门才是人追求的终极目标。优秀的教师总有一种不懈的向往和追求，他们拥有一种不竭的动力，在他们身上有一种宗教承担的精神。海伦的老师萨利文就是一个很好的例子。当你面对一岁半就又聋又哑又盲的幼儿，你很难想象今后她会通晓5种语言，拥有14部著作；你也很难想到她还会骑马、游泳、滑雪、下棋、欣赏古希腊雕塑的美。她就是美国著名女作家海伦•凯勒。这个奇迹是海伦的老师萨利文帮助海伦创造的。人们为海伦惊奇，也为她的老师萨利文赞叹。海伦在《假如给我三天光明》中写道：“假如给我三天光明，我首先要端详我的老师萨利文的面容，从她的面部表情上发现她那同情心和耐心。”其实从海伦的奇迹还可以看出萨利文身上不懈的追求。
优秀的教师具有专业情操，那就是对孩子有一种特殊的爱，时时处处为孩子着想，为孩子的一生负责，有一种强烈自觉的生命意识。在他们的眼里学生的第一要素是生命。理想的教师看待每一个学生都是具有独特情感和独特需求的生命体，具有注重人的生命发展的价值观，他们身上有一种以人的生命发展为依归的教学意识，它尊重生命、关怀生命、拓展生命、提升生命，蕴涵着高度的生命价值与意义。
他们尊重生命的独特性。
《苏珊的帽子》，讲的是一个俊俏、可爱的小女孩苏珊，当她读一年级的时候，小小的身体里竟长了肿瘤。经过三个月的化疗，她的头发全掉光了，一个亮亮的脑袋对于一个七岁的女孩来说是残酷的，她发愁以后的学习生活。
在苏珊返校上课前，苏珊的班主任——一位年轻的女教师热情而郑重地在班上宣布：从下星期一开始，我们要学习认识各种各样的帽子，所有的同学都要戴着自己的帽子到学校来上课，越新奇越好。孩子们不知教师的良苦用心，只是听教师的话而已。
星期一到了，离开学校三个月的苏珊第一次回到了她所熟悉的教室。但是，她站在教室门口却迟迟没有进去，她担心、她犹豫，因为她戴了一顶帽子。
可是，使她感到意外的是，她的每一个同学都戴着帽子，和他们的五花八门的帽子比起来，她的那顶帽子显得普普通通，几乎没有引起任何人的注意。她忐忑不安的心安静下来了，灰溜溜的情绪也一下子飘散了。
日子就这样一天天过去了。现在，苏珊常常忘了自己戴着一顶帽子；而同学们呢，似乎也忘了。
这个故事不过几百字，内容也简单，但笔者却被其深厚的人文主义内涵所感动。这位教师细心地关注幼小生命内心体验的微妙情感，费尽心力去保护这个一年级孩子稚嫩的双翅，为一个有病的孩子保持一种自尊、自信，从而为她扬起远航的风帆。这就是教育的人本主义光辉。苏霍姆林斯基说：请你记住，教育——首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。
这个故事能让人思考许多。其一，教育的关注点应放在哪里。长期以来，教育被作为一种工具、一种手段，功利主义倾向极为突出。一提到教育，人们常常关注的是学生学到多少知识，其行为是否符合规范等。作为一名教师，如遇到像苏珊那样缺课的学生，首先想到的是如何给她补课;作为一名校长，他经常思考的常常是办学特色、校纪的规范、教法的改革等。杜威说：“斯宾塞研究了什么知识最有价值，结论说，从一切观点来看，科学知识是最有价值的。但是，他的论点无意识地假定科学知识可以用现成的形式传授给别人。他的论据不注意我们日常活动的材料转变成科学的形式的种种方法，也就忽略了科学唯一赖以成为科学的方法。”基础教育沦为一种知识的传播和训练，在这个过程中，人的价值、情感、地位都可怕地泯灭了，教学中的种种问题，实际上是人文价值、人文底蕴的流失。

素质教育，是向教育本源的回归。教育首先应关注的是人，关注人的情感，关注人的价值，关注人性的完善。教育，你本是对人而言的，并且是为人而进行的，你不把美好人性塑造作为自己的最高目标，那你还能做什么呢?其二，教育者的首要素质是民主思想和人文情怀。有人说，教师们的最大欣慰莫过于桃李满天下；而陶行知却告诫教师要爱满天下。师生关系最本质的是人与人之间的关系。教育者是做人的工作，教师面对的几乎是刚刚睁开稚嫩的眼睛或刚刚在社会试图迈步的儿童、少年和青年。合格教师的第一要素不是对教材的熟悉和教学基本功的过硬，而是他的生命之爱，他的民主思想，他的人文情怀。
理解生命的生成性。优秀教师看待学生其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。
人是未完成的存在，也是非特定化的存在。人的“非特定化”意味着人具有无限发展的可能性。注重生命发展的教学明了生命的未完成性、未确定性以及由此而具有的生成性。教师所要做的是为学生创设一个有助于其生命充分生长的情境，把学生的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的历程。
在教学过程中，不仅要关注学生在现实情况下应达到的水准，而且更要关注对他们的未来发展产生深刻影响的素质和能力的生成，如学习兴趣、创新意识、探索精神、合作态度、感受和欣赏能力、科学的态度和思维品质等。这就要求教师不要把目光停留在作为事实和结论的知识上，而是要深入地挖掘教学中的智力潜能和审美价值，并把它们同学生的发展联系起来，从而有利于学生的全面发展。
善待生命的自主性。《学习的革命》提到：头脑不是一个要被填满的容器，而是一个需要被点燃的火把。这是古希腊普鲁塔戈在3000年前说的话。
杨振宁教授曾经讲过这样的话，我们的教学没有给学生以适当的位置，教师眼中没有学生，只有他的教案。几十个鲜活的生命在教学过程中呈现出的各种思维的火花和活力被缺乏敏感的教师忽视，几十个活人围着死的教案转。
关照生命的整体性，就是要从整体上关照学生，包括认知、情感、态度、意志、信念等方面。
美国教师给幼儿园小朋友上的人生第一课是这样的。刚入园的小朋友被带到图书馆，随便地坐在地毯上。教师拿过一本书，讲了一个很浅显的故事，然后对孩子们说：“这个故事就写在这本书里，你们长大了也一定能写这样的书。”教师接着问：“哪一位小朋友能给大家讲一个故事？”一个小朋友站起来说：“我有一个爸爸，还有一个妈妈，还有我……”幼稚的童声在图书馆内回荡。教师很认真地拿出一张白纸，把这个语无伦次的故事记录下来。“下面，哪位小朋友来给这个故事配个插图？”又一个小朋友站起来，画了一个“爸爸”，一个“妈妈”，一个“我”，当然画得很不像样子，但教师很认真地接过来，附在那一页故事的后边。然后取出一张精美的封皮纸，把它们装订在一起，封面上写上作者的姓名、插图者的姓名、出版的年月。教师高高地举起说：“孩子，瞧，这是你写的第一本书。孩子们，写书并不难，你们还小，只能写小书，长大了就能写大书，成为一个伟大的人。”
这个老师就是对孩子的一生负责，他关心的是孩子整体的成长。北大在任最长的校长蒋梦鳞说：“教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。”牵引灵魂是教育的真谛。
“教育”这个词在拉丁文中的原义是“引出”，意即把一个真正的人引出来，塑造出来。一位纳粹集中营的幸存者当上了美国一所中学的校长。每当一位新老师来到学校，他就会交给那位老师一封信。信中说：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为具有人性的人。只有在使我们的孩子具有人性的情况下，读、写、算的能力才有价值。”爱因斯坦说得好：“仅凭知识与技术并不能给人类生活幸福和尊严，人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者置于客观真理的发现者之上。”
创设生命的文化场。具有生命意识的优秀教师总是积极营建健康和谐的教育文化。今天的时代特征可以概括为无所不在的技术化和市场化。技术文明和市场经济给教育带来的冲击就是文化的缺失。文化及人文精神所关注的是人的生存方式和生命意义。文化是精神生活的守护神，文化追求人的情感与精神的和谐发展，追求一切活动的价值与意义，追求生活的质量与人的完美。文化看重的是对过程的体验，感情的交流，精神的充实。
文化赋予一切活动以生命与意义，文化的缺失就意味着生命的贬值与枯萎。真正意义上的教育实际上就是一个文化过程，教育一旦失去文化，所剩的只是知识的位移、技能的训练和应试的准备。教育需要健康而纯洁的文化，这种文化是向善的、启智的和审美的，是舒展性灵的。陀思妥耶夫斯基说得好：“人活在树木和水塘之间，活在劳动和精神的自由之中，活在诗歌和艺术的边缘，活在尊严和挚爱的生活之中，定然会活得更舒服些。”
理想的教师是充满诗意的
罗曼•罗兰说过：“要播撒阳光到别人心中，首先自己心中有阳光。”教师自身心灵的高尚和人格的完善，是从教的前提。教师的人格在教育中有十分积极的作用，它是一个教师用真诚、民主、公正的待人原则与学生相处；以身作则，不偏不袒地处理学生中的问题；并用高尚的信仰、人生的追求引导学生，使学生有一种亲切感、仰慕感、敬爱感，有意无意地效仿教师，甚至追随教师。
具有人格魅力的理想教师应具备怎样的素质呢？朱永新在《我的教育理想》一书中谈到了他对理想教师的看法。
理想的教师，应该是胸怀理想，充满激情和诗意的教师。任何教师要想有高的成就、高的水准，首先必须要有高的理想。作为教师来说，走上教育岗位以后，必须为自己设置一个一生为之奋斗的目标。只有设置这样一个目标，才能把自己的所作所为锁定在这个目标上，才能不断增强自我意识和使命感，才能不断进行自我挑战，否则会走弯路，会荒废时间及精力。教育和其他职业有很多相同的地方，也有很多不同的地方。教育的复杂性和丰富性是其他事业所不具备的，它要求教师富有更高的灵性与悟性。教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同，只有具有强烈的冲动、愿望、使命感、责任感，才能够提出问题，才会自找“麻烦”，也才能拥有诗意的教育生活。写诗是要有灵感、悟性和冲动的，真正的教育家也应具备这样的品质，永远憧憬明天。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。理想的教师，应该是自信、自强，不断挑战自我的教师。一个理想的教师，应善于认识自己、发现自己。生活中的一些人，为什么没激情，因为他发现不了自己的可爱之处和伟大之处。

一个人永远不会超过他追求的目标。同样，一个人也永远不会超过对自己的评价。一个人对自我的评价，往往是这个人事业能否成功的标志。自信使人自强，适当的“骄傲”使人成功。只有自信，才能使一个人的潜能、才华发挥到极致，也只有自信才能使人得到“高峰体验”。所以校长应该保护教师的这种自信，甚至于带有“骄傲性”的自信。作为教师也应珍视这种自信，不因一时挫折而丧失自信。一个人要取得成功有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。
一名理想的教师，应该不断地追求成功、设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。
理想的教师应该是善于合作、具有人格魅力的教师。竞争基础上的合作，合作基础上的竞争，是现代社会的显著特征。一个不善于合作的教师，他走不了太远。因为这个社会是需要合作的社会。社会如此，教师职业也是这样。我们的教育对象，我们的学生，处在非常复杂的社会环境中，时时刻刻接受着多方面、多层次的影响。教师的影响在多大程度上能够成功，取决于教师在多大的层面上协调各方面的力量，共同对学生施加影响。对于一个会做工作的教师，他会调动千军万马来实现自己的教育抱负。一个优秀的教师应该非常尊重他的同事和领导，非常善于调动帮助他成长的各方面因素。
理想的教师应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。教师的爱心，就是教育的力量源泉，是教育成功的基础。我们有很多教师日复一日、年复一年地在教，但是他从没有在教的过程中寻找到乐趣，心中也没有涌起一种爱的热潮，这样的教师永远也不可能取得教育上的成功，永远也不可能把握教育的真谛。未来的教育家应该投入全身心的力量去爱学生、爱教育。
只有爱，才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你。教师爱学生，一个很重要的表现就是相信每个孩子，每个孩子都具有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的，只有独具慧眼，发现每个孩子身上的潜能，鼓励孩子去不断地自主探索，才能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥。教育有一个很重要的前提就是爱心。只有在爱的基础上，教师才会投入他的全部力量，才会把他的青春、智慧，无怨无悔地献给孩子们，献给教育事业。
理想的教师应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。有一些人，他教1年，然后重复5年10年乃至一辈子；有些人，实实在在地教了5年。一个实实在在教5年的人，与一个教了1年却重复了一辈子的人，他的成就是不一样的。一个优秀的教育家，他应该是一个不断探索、不断创新的人，应该是一个教育上的有心人。一个人为什么能够成功，往往在很大程度上因为他是个有心人。
理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从基础抓起，扎扎实实多读一些书。不要把教育家看得多么神秘，每个教师都可能成为在中国非常有影响的教育家，每个人都可以做到，关键在于是否做一个有心人，是否执著，是否有恒心。当然，我们知道，教育家必须具备相应的知识结构、教育理念、文化素养、道德素养、工艺素养。因此，教育最重要的任务是学习。作为一名教师，你跟其他专家不一样，需要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召。孩子年龄越小，他对教师的期望就越高，他就越是把教师当作百科全书。在他们眼里，教师是无所不知的，而如果教师是一问三不知，他就非常失望。所以教师应该完善自己的知识结构。
理想的教师应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。教育不光是给孩子们知识，教育更重要的是培养学生一种积极的生活态度，以积极的生存心境、积极的人生态度对待生活。作为一个教育家，作为一个理想教师，他应该非常关注社会，非常关注人类命运，非常注重培养学生的社会责任感。也只有教师的社会责任感才能塑造学生的社会责任感。教师在课堂里面和学生讨论环境、人口等问题，才能唤起孩子们对这些问题的关注。

如果教师整天关心的是名次、是分数，孩子们的心胸怎么能得到发展?学校的世界和外面的世界应该是息息相通的，而现在却是“外面的世界很精彩”，学校的生活很艰难。因此，要使学生更好地生活，要使今后的社会更加理想、更加完美，首先要净化我们的校园，并使我们的学生具有人文关怀精神。苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来理想的追求。
理想的教师是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。教师生存在不同的环境，有的在重点学校，有的在非重点学校，有的在城市，有的在农村。孩子也有不同的背景和基础。有的人经常会埋怨：怎么让我到这样一个落后的学校工作。这种心情可以理解，但是，所有的环境，都能够产生教育家；所有的磨难，都可能造就教育家。事实上，环境好坏是相对的，不是绝对的。在一个名气很响的重点学校，它的规范多，它的自由可能就会少；而在一所名不见经传的学校，人的创造性可能会得到更大的发挥。
教育需要理想，只有燃烧起理想的火焰，才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，从而使我们的民族燃起理想的火花。
优秀教师的人格魅力
北京市通州区二中李圣珍老师以她的真诚和爱心，以她高尚的人格带教好一个又一个被许多人视为差生的孩子。
是其中一个典型例子，她曾经是个聪明、漂亮、充满各种奇妙幻想的小女孩，一次偶然的考试不及格使她成了老师和学生眼里的傻孩子。于是她对学校充满了恐惧，逃学，装疯，被送进疯人院，直至几次三番要自杀。在这样的情况下李圣珍老师走近了她，李老师用温柔的眼光注视着她，说道：“你想死，可是你心里却是矛盾的，因为有一种叫做‘希望’的东西在吸引着你，不然，你不会来我这里。”的心里猛地一震，她抬起了头，目光迎上了那束正注视着她的温柔而亲切的目光。几天后，来到了李老师的家，晚上李老师让跟她一起睡。当电灯关闭，黑暗降临时，她发现马上用被子紧紧地捂住了自己的头。没有人知道，连的父母也不知道，惧怕黑夜。她几乎夜夜被噩梦纠缠。李老师轻轻握住的手，在她耳边喃喃着：“好孩子，睡吧，别怕……”在她的喃喃声中渐渐地沉入梦乡。从那以后的三年里，几乎每天晚上，李老师都一边握着她的手一边在她的耳边喃喃着直到她入睡。

在来到李老师家后的第二天晚上，李老师笑眯眯地拿出当年高考试卷说：“我们一起来做做这些卷子好吗，看你能拿多少分。”这像一个游戏，做得很轻松。结果，竟得了300多分。李老师高兴地说：“，你真行，只要努力，你一定能上北大。”以为自己的耳朵听错了，打从进了学校，从来就没有人说过“，你真行”，老师和同学没说过，爸爸妈妈也没说过，更没有人认为她有希望考上大学。她半信半疑地看了看李老师，她看到的是一张挂满笑容的脸，那笑容像一缕阳光射进了她关闭已久的心灵，激活了她的自信，让她看到了希望。
成了李老师班上的一名学生。开学不久，班上竞选班干部，李老师问想不想参加竞选。犹豫地说：“想是想，可我行吗？我从来没有当过班干部。”“去试试吧，也许你行。”李老师鼓励她说。报名竞选宣传委员，她的演讲获得了一片掌声。转眼就是期中考试了，对考试的恐惧又开始紧张地缠绕着。考试前的一天，她发起高烧，那天晚上，李老师在她床边守了一夜，也想了一夜，如果不参加考试，她就不知道这段时间努力的结果，就得不到成功的喜悦。但是如果没考好，对她又是一次打击。最后，她决定，如果早晨起来烧退了就让去参加考试。早晨，她摸摸的额头，烧退了。说：“我不去，我害怕……”李老师将她搂进怀里轻轻地拍着她的背说：“好孩子，你能行，别怕。”期中考试的成绩出来了，入学时排在全班最后一名的，这次考试总分排在全班第14名。一直被打击、被毁灭的自信在一点一点地修补，在一点一点地建立。不再觉得学习是件痛苦不堪的事，她感受到了学习的快乐、生活的快乐。1999年以高分被北京一所重点大学录取，在大学，她是能歌善舞的活跃分子，还是校业余话剧团的台柱子。今天人们看到的是一位充满自信、充满活力的。这一切变化的根本原因就是李圣珍老师充满爱心的关怀和细心的帮助，的人格变化是李老师人格魅力影响的结果。
6年来先后有20多个孩子和李老师生活在一起。李老师说她有一个梦想，就是创办一所专门收所谓“坏孩子”、“笨孩子”、“傻孩子”的学校。在那所学校里，老师不只是授业者，他们给孩子的永远是真诚、是平等、是信心、是希望，那里是学习的乐园、学生的天堂。这个美丽的梦想闪耀着一个人民教师特有的人格魅力。（详见《北京文学》2001年第2期吴苾雯《李圣珍与“疯女孩”》
现实生活中，作为一种职业，凡是泛称为“从事教学活动的人”都可被名之为教师。但在实际上，同是被泛称或自称教师的人之中，其德才识能在层次上却千差万别，并不是所有的教师都具有人格魅力，优秀如李圣珍这样的教师不是绝无仅有，但也不是都如此，相当一部分教师缺乏人格魅力，忽视人格背景，认识不到教师人格魅力在教书育人过程中的重大作用。有些教师除了以点名、批评、考试等强制性手段让学生听课、维护课堂秩序外，根本无法把学生的心拢到课堂上。有些教师虽然兢兢业业、恪尽职守，却只能换来平庸的“苦劳”。有些教师满足于教学设计、语言表达、教学手段的纯熟运用，把教书育人降低到纯技术层面。有些教师只修文凭，不修本领；只重职称，不重德行；只图安逸，不思进取，以文凭、职称等遮羞布掩盖自己人格背景的匮乏，年年评教倒数而不知愧。凡此种种，都足以严重挫伤学生求学上进的积极性，影响教师作为“人类灵魂工程师”的形象，影响人才培养质量，甚至影响我们教育事业的未来。
不同的教师，不同的人格
各式各样人格的教师在现实中都存在。依据教师的人格差异大致可分为五种类型——优秀教师，好教师，教书匠，以教谋生者，因教误人者。
优秀教师。这里说的优秀教师不是依据什么头衔或是什么高级职称而定，只是依据德行上乘、智能足备而定。德行上乘是指在教书育人的过程中有善意、有爱心；智能足备，是指在教学上有见识、有智慧。无论这样的教师有没有大头衔，有没有大称号，但在实际上他具有十分鲜明的人格魅力，让你时时感受到他的存在，感受到他的光辉，感受到他的影响力。哪怕他仅仅是中学教师、小学教师，或是幼儿园教师。这样的教师不同于那种虽然获取了高级职称，做了高级教师、特级教师、教授，但往往只囤积了某些“死学问”、“模式化教学程式”，无生动感，无文采感的机器式教师。他们做人、教学都实现了第一流的生动性，爱学生爱得有感染力、有影响力，而且有深刻的教育思想，有系统的、睿智的教育本领，他们堪称教育家。

好教师。就是那些爱岗敬业者，比起优秀教师来，他们虽然爱学生爱得有点儿婆婆妈妈，提炼不出什么教育思想，但在教学上能尽心尽力，苦累不计，只是学问不大，讲课也表现不出特别的生动性、灵活性。尽管如此，他爱学生的心是无比赤诚的、火辣辣的；每当他走进课堂时就会全身心地投入，付出多少辛苦和多少汗水也心甘情愿。这样的教师在才智上未必杰出，但他们的人格是有一定魅力的，在主观上和客观上都有益于学生，对学生也能够产生积极的影响。
教书匠。所谓“匠人”，虽然无大智慧，无大才干，无大创造性，但又大都不违基本知识、基本技法，教育教学上有据可依、有章可循，基本上是个本分人、安分人。教书匠若能名副其实地称做“匠人”，也应给予适度肯定，给予尊重。须知做名副其实的“匠人”也太不易，不够格的至少也有相当比例。但他们属于做一天和尚撞一天钟之类，不求有功，但求无过，教学上刻板机械，循规蹈矩。我们希望教书匠提高档次，提高教育和教学的生动性——首先是提高教师的人格品位和教师的事业心。
以教谋生者。这种人只是将教师当成一种职业，而不是事业，全部心思就是以此谋职、谋生——包括谋食、谋禄、谋岗、谋日子。因此在触及个人利益时，他们往往十分在意，比如在工资、福利、房子、职称上总是竞相争之，若不如意往往因此误业废职，对学生人格养成会产生消极影响。
因教误人者。误人的人各式各样，都会牵连出种种隐患，但因教误人的人尤可厌，乃至可鄙——因为他误的是“子弟”，是孩子，是青年。误人子弟的教师中，沾了“恶人”、“坏人”边的人无疑很少很少，但是若以“小人”论之，倒也毫不夸张。在教师队伍中，有“小人气”的人像在其他行业中的人一样，都没绝迹。今天，有些教师在个人名利上、个人恩怨上搞一点小争端，大都正常，无足苛责。但是，要警劝他们，应当自律，若将身上那股子“小人气”去熏染学生、浊化学生，也许是误人子弟中的致命之误。
人格矮化，从根本上说应与为人师表绝缘。
教师的人格直接影响着学生人格健全，教师不良人格主要表现在：不尊重学生，对待学生的错误或失误，不作深入的了解，而是主观定论或加以讽刺、责备；对学生缺少应有的爱心，对学生的各种活动，经常表现冷漠的态度；对学生有明显的偏见，处理学生的问题多失之公允；对工作厌倦，对前途悲观，经常发牢骚；遇到不顺心的事，便将不良情绪转加于学生或对着学生发怒；贪图小惠，急功近利，收受学生或家长的礼物，好炫耀自己的成绩；缺乏毅力，易满足现状，不求上进，认为自己已经不错了，别人也没有什么好；对学生多批评、指责，少赞许、鼓励；忽视学生之间的个别差异与不同需要；教育观念陈旧，教学方法过时，经常责备学生不动脑筋；与家长矛盾冲突，认为家长不配合学校，没有管教好孩子，一味指责家长素质差，在同家长的谈话中将家长当作学生一样地训斥；体罚与变相体罚（面壁、罚抄、罚坐、罚站
甚至动手；语言、行为不文明（撕掉学生的作业本，将学生的书本、书包等学习用品丢在地上，或扔出教室等
。这些不良人格都会从教师所从事的教育教学活动的方方面面反映出来，并在不同程度上影响着学生。
造成教师这些不良人格的原因可以从教师自身和教师所处的客观环境来分析教师不良人格的因素。从教师自身来说，一个教师对自己所从事的职业充满信心，那么他的精神面貌、思想品德、气质度量就具有相对稳定的优势。反之，一个教师不热爱自己的事业，不喜欢自己的职业，缺乏事业心与责任心，那么他就会消极地对待工作，就会敷衍了事，满足现状，不求上进，得过且过，或易怒、武断，牢骚满腹，不负责任，更不可能有开拓与创新的意识。从客观环境对教师人格健全的制约作用来说，主要表现在以下几个方面：理想与现实的矛盾冲突，青年教师刚踏上工作岗位，充满着理想主义色彩，一旦遇上不听话的学生，或是成绩差，态度不端正，甚至调皮捣蛋的学生，那么很容易出现心理问题，导致不良人格。

中老年教师自以为辛辛苦苦工作了几十年，没有功劳也有苦劳，希望得到领导的偏爱，一旦不能称心如意，也会造成心理失衡，产生心理问题，导致不良的人格；再者，教学环境不尽如人意，美好的想象成了泡影；过多地羡慕别人优越的教学条件，而埋怨自己简陋的教学设施；或是认为入不敷出，待遇太低等，长此以往，也会带来心理的偏差，导致不良的人格。工作上的不断磨难困扰，如上级检查，各级监控，升学率等，会使有的教师在体力上和精力上感到不堪重压；遇到难以调教的学生，会使有的教师失去自我控制，进而导致违反教育原则；采用不妥当的教育方法，使师生关系处于冷漠或紧张状态，这些恶性循环最终将造成教师的自卑和自负心理。不良人际关系的刺激，如教师与教师之间或领导与教师之间的关系不和谐，有的可能是领导用人不当，管理不力；有的可能是同事间性格不合，看法不一，观念不同，长期处于这种不良人际关系中的教师，往往会产生对立、消沉等不良情绪，并引发出自卑、嫉妒、埋怨、畏怯等心理，有的甚至自暴自弃，形成人格障碍。过重的外界压力，如社会对教师的要求越来越高，同行中的竞争越演越烈，尤其是家长，他们望子成龙，望女成凤心切，不顾客观因素，寄希望于教师，对教师的期望值甚高。再者应试教育的弊端将师生引入“唯分数”的误区，师生共同承担着考试的压力，自然也就失去了沟通交流的时间和空间，导致了师生关系的冷漠。况且人们习惯于以考分的高低来衡量一所学校的好坏，一位教师的优劣，造成教师之间的病态竞争，这些都会使教师对工作失去信心和自信，令人感到沮丧与消沉，从而产生不良人格。
怎样造就教师的人格魅力
现代教育家夏丏尊先生在谈到著名教育家、艺术家李叔同时曾说过：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”(引自丰子恺散文《悼夏丏尊先生》)夏丏尊先生所提出的“人格”，就是教师的人格魅力，它准确、精要地道出了21世纪教师最重要的从教素质。
一学高为师，身正为范
教师的人格魅力，是以高尚的师德、超人的才情、深厚的学养为基础，升华而成的具有感召性的人格魅力和精神气质。用今天的话说，最主要有两点：一是认真严肃、敬业爱生的教育精神，即身正，属思想道德素质范畴；二是宽广厚实、多才多艺的学养才能，即学高，属文化素质和业务素质范畴。学高为师，身正为范，李叔同先生正是一位以深厚的学养、高尚的师德、超人的才情做背景，具有非常的人格魅力的大教育家。丰子恺之于李叔同，即是一个典型的例子。在浙江一师，丰子恺正是由于李叔同的言传身教和人格感化，学习兴趣逐渐集中在艺术主要是美术上，此后选定艺术作为自己终身努力的方向，成为现代著名的漫画家、散文家。可见，要想对学生实施素质教育，关键是教师要有高素质。我们当然不能要求21世纪的教师个个都是李叔同，而且我们现在要求的教师人格魅力也有新的内涵，如强调思想道德素质、强调与学生平等相处、注重爱心教育等。教师具有人格魅力，确实能够极大地增强教师从教的自觉性和自信心，赢得学生的信任、尊重和欢迎。教师具有人格魅力，还可以激发学生的求知欲和思维活力，培养他们的创造意识和创新能力，能够使学生心悦诚服，于潜移默化中影响学生的人格、志趣，甚至影响学生的人生选择。
需要指出的是，学高与身正两个方面是相辅相成、密不可分的。学高是身正的基础，能使身正产生实际效应和巨大魅力。否则，身正即是空中楼阁，无所依附。身正是学高的根本，没有身正，难以保证学高有正确的价值取向和用武之地。不可设想，一个没有人格魅力的教师能成为优秀的教育家，成为名师。事实上，古今中外有成就的教育家莫不具有高尚的人格，具有非凡的魅力。所以，教师人格魅力是为人师表必需的修养和精神，是21世纪教师必须具备的实实在在的从教素质通行证。

“学高为师，身正为范”，这是对教师职业特征的概括，也是对现代教师人格塑造的要求。俄国大教育家乌申斯基曾经说过，教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的，教师的人格是教育事业的一切，只有人格才能影响人格的形成和发展。因此，在教育现代化的进程中，塑造现代教师人格始终是一项基础性工程。人格是人的社会性的集中体现，它带有职业的烙印，不同的职业有不同的人格特质和模式要求。“教师人格”是教师应具备的优良的情感及意志结构、合理的心理结构、稳定的道德意识和个体内在的行为倾向性，也是教师为适应未来社会要求、职业要求而应努力塑造的整体性人格。古人云：师者，人之模范也。教师不仅是知识传授者，还要成为信息鉴别者、思想教育者和道德示范者，应该是“人类灵魂的工程师”。他们的人格模式要求应当先于、优于和高于其他行业的人格模式要求。也就是说，教师人格应该是全社会的表率。
教师必须具备对教师职业的认同及其由此而形成的奉献精神，必须具备足以使受教育者顺利接受“教化”的教师人格。明确地提出教师的“教师人格”要求；规范“教师人格”的民族精神内涵、科学精神内涵、时代精神内涵、教师职业内涵，并以此为基础来造就一代面向21世纪的具有教师人格魅力的新型教师。
二塑造教师人格的必要性
塑造现代教师人格，既是教师劳动的特点、人民教师的崇高职责和新时期历史使命的客观要求，也是广大教师内心的愿望。
首先，教师劳动的特点规定了教师人格的特殊性。教师劳动与其他行业，特别是与工农业劳动相比，具有许多不同的特点。教师劳动的最大特点是培养、塑造新一代，是做人的工作。教师的劳动对象是人，是一个个活生生的具有不同个性的学生，教师的主要劳动工具是人，是涵盖着其全部人格、知识和才华的教师本人；教师的劳动产品也是人，是能够带着教师在他心中播下的种子，使之发芽、开花、结果，播撒更多的种子影响社会的学生。所以各个社会和阶级总是对教师人格有特殊的要求。一般来说，教师不管自己所处的社会地位如何，总是凭着自己的职业良心，尽可能对学生进行一定的思想品德和文化知识的教育与熏陶。
在学校里，教师往往成为学生最直接的榜样。教师的理想人格，会像一丝丝春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地影响着学生的人格。教师的人格之光对学生心灵的烛照深刻且久远，甚至可能影响学生的一生。可以说，优秀的教师是学生人生道路上的楷模和导师。
我国伟大的人民教育家陶行知先生就是一个光辉的典范。他对教师的要求提出了很多精辟的论述，并躬行实践，表现出特有的教师人格。他有“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神，他有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。他的思想和行动深刻地影响着他的学生，使许多学生从此走上了革命道路，他的伟大人格至今仍为他的学生以及学生的学生所敬仰。鲁迅留学日本时的教师藤野先生纯真的品质、博大的胸怀曾给身处异国他乡的鲁迅以极大的温暖，使得鲁迅在回国20多年以后，还深深地怀念着老师。在鲁迅晚年，深感写作极疲倦时，抬头看见藤野先生的照片，便激起无穷的力量，点一支烟继续奋笔疾书。鲁迅把藤野先生作为鞭策自己奋斗的力量源泉，这正是教师人格的特殊魅力。
其次，教师肩负的责任决定了教师人格的高尚性。在新时期，人民教师肩负着把我国青少年一代培养成为“四有”新人的重任。现在的在校学生，是21世纪社会主义现代化建设的主力军。他们的思想觉悟、道德品质、文化知识和工作能力，直接关系到社会主义建设能否兴旺发达、党的事业是否后继有人的大问题。为了完成这一光荣而艰巨的任务，不仅要求具有高度的文化修养、专业知识，而且要求具有高尚的道德品质。前苏联教育家加里宁曾语重心长地说过：“国家和人民把儿童信托给教师们，要他们来教育这些按年龄来说最容易受影响的人，信托教师们来培养，教育和造就这代青年人，也就是说，把自己的希望和自己的未来都完全嘱托给他们。这是把伟大责任加在教师们身上的一种重托。虽然，教师们一方面应当是学识很高的人，另一方面应当是无上诚实的人。”唯有高尚的教师人格，才能保证教师切实担负起培养跨世纪接班人和建设者的历史重任。
再次，教师人格反映了广大教师对真、善、美的自觉追求。教师人格是构成教师道德内在本质的精神力量，是思想、品德、情感的有机组合，是主体的自觉追求。陶行知先生说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”求真是人类本身的内在需要，也是人生臻于完善的重要前提；至善是主体应具有的高尚道德品质，追求符合社会发展和人民利益的道德行为；达美是对美的追求，按照美的规律来塑造。真、善、美是十分相近的品质。真、善、美的统一是主体与客体的和谐统一，是人生的最高境界，也是教师理想人格的集中体现和自觉追求。
三爱学生是师德的核心
教师对学生的爱，是师德的核心。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。在教师人格特征的研究中，涉及教师的师爱问题，在5所学校，随机抽取120名教师，问：“您热爱学生吗？”90％以上的被试者回答“是”；然后向这120名教师所教学生进行调查：“你体会到老师对你的爱吗？”回答“体会到”的仅占10％。这说明要让学生体会到老师对他们的爱并非易事。林崇德教授认为：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂”。
我们有的教师，就没有让学生体会到教师对他们的爱。例如，有一位中学教师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此。有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来后头却是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板。”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，这句话不仅伤害了那位学生，还伤害了全班学生的自尊心。

什么样的老师最有魅力，学生最有发言权，如果把教师们的内在动机排一排队，可以发现大致有四种不同的类型。
第一种教师，“以谋生为目的”。
这种教师视教书为谋生的手段，是一种赚钱的、养家糊口的职业，只要能把饭菜放在家庭的饭桌上，什么学生、学校、教书都是次要的。在这个充满竞争的社会里，这种动机可以理解。但是对于一个教师来说，这种工作动力不可能带来什么好的教学结果。当然，也有些为生存而教学的教师干得很不错。他们知道如果干得不好，就会失掉饭碗，但由于是“被迫而为”，总会有某种心灵的缺陷，缺少内在的动力。
第二种教师，“以自傲为动力”。
这种教师，往往是知识渊博，功底深厚，只要能满足“自傲”，就很愿意与他人分享他们的知识。他们追求的是发现自我、证明自我，从中感到满足。这类教师工作会很努力，可能会很出色。他们自傲的原因是因为害怕失去面子。问题是学生们往往又最爱挑老师的不是。面对“不听话”的学生，这种教师很容易失去耐心。也就是说，自傲的另一面同样也可能会使教师走上不成功之路。
第三种教师，“以教育为己任”。
有的教师以改造人的责任感来教书，他们在教书的过程中很注意用个人的人格力量去改造人。他们不仅向学生传授知识，更重要的是试图告诉学生怎样做人，他们往往以能影响、改变学生的生活轨道为乐趣。这样的教师很容易辨认，他或她很可能会把正常的课停一停，给你们讲一些世界名人的社会生活之类的东西。如果有一天，学生从课堂里走出来的时候，感到它对自己的一生将很有价值；或者它总是让你不断地去思考、去寻求结果，可以肯定自己遇上了一位好老师。
第四种教师，“以爱为根本”。
以一种养育自己孩子的心态去教育学生的教师，是有着强烈天赋爱心的教师。他们是那种可以让你像信任父母那样去信任的人，应该说是最难能可贵的，但是在现实中你很难遇到这样的教师。
不同的动机决定了教师不同的师德表现，所以判定教师的师德水准，一定要看他的动机因素。

写给青年教师
青年教师热心于教学改革，取得了一些成绩，发表了几篇文章，就很想让别人承认自己，承认的标准实际上就是看评职称，没有中级的想中级，不是高级的望高级。一旦不能如愿，则一肚子怀才不遇，或心灰意冷，对酒当歌，得混且混；或“此处不留爷，自有留爷处”，拔腿走路，跳槽专业。笔者也还算是青年教师，首批评上中级教师，似无遗憾；然评高级教师却多不顺，教学成绩突出，发了许多文章，又是“封面人物”，全国青语会常务理事。自视颇高，为何他人能评高级，自己不能？心怀不平，抑郁不乐。现在想来，其实浮躁，急功近利乃为学之大忌，把自己放在时空的天平上称一称，量一量，自己知道自己的轻重，他人如何，无须多管，重要的是自己要名实相符，于是埋头苦干，只问耕耘，体会颇多。
（一)投身教研，别无选择。社会发展，机会增加，诱惑也多了，然书生意气，大多成不了富商大贾，顾影自怜，三尺讲台方是我成才之地，“孩子王”乃我最佳职衔。而投身教研教改是教师创造成才的必由之路，舍此，别无选择。君不见古今中外教育名家谁人不是这样？因为教学研究是高质量教学不可缺少的重要组成部分，是教师职业的职责之一。
（二)既饱尝辛苦，又享受欢乐。既然选择了教师，你就等于选择了辛苦；然而选择了教研，你就等于选择了欢乐。教师本来就很辛苦，教学研究又使你增加了许多额外的工作量，然而乐就在奋斗之中，而且从此就有了成功的希望。寂寞书桌不再寂寞，黑白世界不再单调，此时此刻你会觉得淡泊也是一种享受，也是一种美。耐心地读书，你能品出书的芳香；耐心地干下去，你能享受到成功的欢乐。近些年来笔者先后在《中国教育学刊》《教育科学论坛》《山东师大学报》《教育论丛》《沈阳师范学院学报》等20多家刊物发表了50多篇论文，一些论文还曾被《人大报刊复印资料》《高等学校文科学报文摘》《教育文摘周报》转载或转摘，每当接到样刊时，那淡淡的油墨香简直令人陶醉，因为其中浸渍了自己的汗水和心血。

（三)把握规律，提高质量。全面深入地研究，你能大面积地提高教学质量。我曾发表了一篇题为“高考语文测试的反思与前瞻”的论文，从宏观上预测未来语文测试的发展趋向。有朋友激我：“文章虽好，但能预测今年（1995年的语文高考吗？”我说：“试试吧。”于是我在《语文教学之友》1995年第2期发了一篇预测1995年高考语文测试的文章，7月高考试卷出来，居然许多地方不幸被我言中，以作文为例，我说考议论文，果然以考议论文为主；我说考材料作文，果然考材料作文；我说材料作文很可能是给一段文学作品，果然是给一段文学作品。这件事令我自己也很惊讶，这个例子说明事情都是有规律可循的，学习、训练、复习、迎考，每个环节悉心研究，自然事半功倍。
（四)高屋建瓴，明察秋毫。深入研究，反复自审，能发现自己的不足，能产生许多困惑，能使自己进入更高层次的思索。以往研究，先是就事论事，虽具体却狭隘；虽实用却肤浅。于是追求理论，虽概括却空泛，虽抽象却不实用。现在追求理论与实践的结合，结合不是体现在某一篇文章之中，而是自己的思维结构，既要会思辨，也要会描述，这与自己时下的角色是相应的，因为我们既是诗人，又是农夫。高屋建瓴，明察秋毫二者不可偏废，否则难有所成。或者这样说，高屋建瓴与明察秋毫有内在联系，高屋建瓴是为了明察秋毫，只有真正的高屋建瓴方能做到真正的明察秋毫。
面包会有的。人们常以此话安慰他人或自我安慰，我亦不能免俗。我常常想：申报职称是我的事，批不批是人家的事，管他呢。新年伊始，忽传佳音，我已被评为高级教师，心里淡淡一笑，但愿更多的青年教师能如愿。
如何上好公开课
听课听得多了，觉得有必要反思一下观摩课、示范课、公开课。
我以为此类课应该分级，根据上课教师的不同，起码分两大类。一类是参加工作不久的青年教师，完全可以沿用现在流行的方式，反复备课，反复试教，个人备课，集体备课，不断接受来自各方面的修改意见，最后上台表演。这一系列反复的过程是青年教师掌握规范的过程，是青年教师明确如何上好课的过程，是激发青年教师精益求精的过程，使青年教师学会上课。

另一类是已经工作好几年的教师，则绝对不能采用上述形式，在掌握规范多年之后，再来表演规范，则明显让人感到做作，是在演戏，而不是教学实验。在掌握规范之后，应该超越规范。
听课与看戏不同，教师听课是明显地带着学习的目的性而来，一般观众看戏则以观赏为主要目的，观赏就是看你的表演，你就应该表演得非常漂亮、圆满，具有可观赏性。听课是学习，就应该具有可学性，因此它必须在常态下进行，这是教育实验的一个基本要求。观摩课虽不拒绝漂亮，但绝对应该拒绝为表演而表演，拒绝为刻意追求漂亮完美而失常，失去常态，就失去真实，就失去其实验的价值和意义，失去可学性。虽然我们并不拒绝漂亮，但在目前观摩课更多地追求表演性的时候，为力纠时弊，我倒觉得现在有必要提倡否定表演，杜绝表演。说到这里，我想到为什么我们语文教学上了这么多的公开课、观摩课、示范课（我敢说在众多学科中公开课之多没有超过语文的
，而语文课依然问题很多（是不是最多不敢说，但受到抨击、批判最厉害是不争的事实
，而且从总体上看，学生对语文课兴趣不大，甚至一些学生讨厌语文（有调查表明语文课仅好于政治课
，也是事实。原因多种多样，其中之一就是这种观摩课没有可学性，仅有表演性，没有学习意义，仅有欣赏价值，没有学习价值，甚至于执教者本人平常教学也不这么上，可见其假到什么程度，虚到什么程度，脱离实际到什么程度。
观摩课到底观摩什么，示范课到底示范什么，听课到底听什么，这是值得我们思考的问题。我以为公开课的目的在于实验，听课的目的在于学习交流。因此我们就应该考虑实验的目的、学习的目的，语文课堂教学实验无非在于探索一种新的教育思想在课堂教学中的实践，探索一种新的教学手段的运用，一种新的教学模式，一种新的教学方法，一种新的教学课型，一种新的反馈系统，一种新的评价方式，在教学常态下呈现（这里用“呈现”，而不用“展示”，“展示”很容易走向表演
。
正因为是新的探索，才能给人以新的启发、新的思索。
正因为是常态下的呈现，它就能给人以学习借鉴的意义。
正因为是探索，所以无须圆满，也不求十全十美，一扫表演的痕迹，即使是不成功的地方，也能从反面给人启迪和教训。
如果这观点能够得到认可，进而成为大家的一种共识，那么结果和意义是显然的。
第一，我们的语文公开课，就会呈现一种百花齐放、百家争鸣的喜人局面，而不像今天的各种观摩课给人以千人一面、千课一味的感觉。
第二，语文教学的实验探索就会逐步推向深入，语文教学及其研究就会逐步走向科学化，而不是像今天的公开课徘徊在原有层面上，始终脱不了分析的路子。形式或许有些变化，但始终总在分析，很大程度上是分析肢解了一篇篇美文，是分析使许多学生对语文缺乏兴趣，甚至讨厌语文。语文课为什么一定要分析？不分析难道就不行吗？我并不绝对反对分析，而是反对分析一统天下。正是因为缺乏逐步深入的科学探索，所以我们语文教学总是止步不前，20世纪80年代初和90年代末的语文课可以说基本上没有什么区别，没有多大的发展，而且旧有的问题没有得到解决，甚至越来越多，愈演愈烈。我们期待真正科学的探索能一点点地解决问题，一步步地向前发展。
第三，常态下的实验可学习、可借鉴的实践意义，就会逐步影响一些人。影响慢慢扩大，最终渐成气候。而不像现在的表演观摩课，听完以后，许多人觉得漂亮是漂亮，但根本无法学习，于是教师们依然故我，还是老一套。必须指出的是，我们这里说学习是真正意义上的学习，而不是简单的模仿照搬，我们绝不是忽略教师个性风格，而是尊重教师个性。
我们总在说素质教育是以培养创新精神和实践能力为核心，要培养学生创新精神，我们教师自己是不是应该具备创新精神？语文课堂正是语文教师创新的一块田地。我们语文教师如果具有创新精神、创新能力，那么将在人格上给学生以极大的正面影响。
我的语文自留地
以创造的眼光看世界，诗人说，太阳，每天都是新的。这是多么富于哲理性的一句话。以创造的眼光看教师，教师的生活每天也是新的，也是富于魅力的。我当然知道教师这个职业的清贫、劳累，这是一块让人日夜操劳的田地，然而我更知道这也是一块土质肥沃孕育着无限创造生机和创造潜力的田地，只要深耕细作，必有收获。
从教几十年，几十个春夏秋冬，无数个日日夜夜，我送走了千百个学生，我撰写了上百万字的教案和教研论文，几十年的生活是单调重复的，也是多彩多姿的，工作是辛苦的，也是充满欢乐的。回首往事，我无怨无悔，因为我是以一个创造主体的角色置身于中学语文教育，在我的面前有一个崭新的世界。
  新的目光产生了新的认识，过去总以为教师是蜡烛，牺牲自己，造就他人。其实教师造就自己与造就他人二者本来并不矛盾，或者说，教师是在造就他人的同时也完成了对自身的塑造。虽然我们都是普通人，像水滴，也像沙粒，阳光下化作一缕轻烟飞去，大雨中埋入深深的泥里；然而是水滴我们可以去尽力辉映那多彩阳光，是沙粒我们众志成城凝为一体，能为万丈高楼奠基。我以为教师是平凡的，然而于平凡之中也能见出伟大。我是青年知识分子，在我的血管里也流淌着青年人的热血，我不甘平庸，不甘碌碌无为，渴望进取，追求创造，追求卓越，不做教书匠，要当教育家！教师创造成材的必由之路在于投身教研、教改，舍此，别无选择。教学研究是高质量教学不可缺少的组成部分，是教师职业的职责之一，可以提高教学质量。
新的认识引发了新的追求，多年来，我先后购买了2000多册书刊，全身心地投入到教研活动之中。作文著书，都是在课余时间里进行的，课堂里我在自己的自留地（自己任教的班级
播种、耕耘，日积月累也留下了不少东西，这些是按照自己的思想操作进行的，很有些个性色彩。
我是这样想的，观念思想固然重要，但如果一切仅仅停留在观念的层面上，显然也是不够的；再者批判固然重要，但如果一切仅仅停留在批判上也是不够的，很显然还必须建设。基于这样的认识，我开始从“批判现实主义者”走向“建设现实主义者”，当然这一切称号全部是自封的。追寻终极目的，我以为，语文教学要传授语文知识，培养语文能力，但更为重要的是应培养学生的健康人格。于是围绕着在语文教学中塑造学生的健康人格，我开始了系统建设。撰写并发表了系列论文：《从人格培养看中学教育》《语文人格教育论纲》《培养语文能力同时塑造健康人格》《语文教育价值观管窥》《在阅读教学中培养学生健康人格》《在写作教学中培养学生健康人格》等。先后在《中国教育学刊》《山东师大学报》《沈阳师范学院学报》《上海师大学报》《教育论丛》《江西教育科研》《学科教育探索》《教育科学论坛》《江西高教研究》《中学语文教学》《语文学习》《语文教学通讯》《教育论丛》《中学语文教学参考》等30多家刊物发表90多篇论文，其中20多篇论文先后被《高等学校文科学报文摘》《教育文摘周报》《人大报刊复印资料》等刊物全文转载或转摘，有20多篇论文获省市、全国论文评比一、二等奖。我的课堂教学研究论文《试论语文课的教学幽默》报到上海市教委，被专家评定为最高级别——A级。
出版了实用性很强的两本著作《创新思维与作文》《高中现代文阅读技术分析与训练》，试图给一线教师以切切实实的帮助，这两本书其实都是自己的教学积累，也是自己的思想主张在教学实践中的具体体现。我主持的课题“自主探究性语文学习模式研究”已获国家教育部有关部门批准，立为国家级课题，最后顺利结题，通过专家验收。
我在自己的班级里开展很有意思的实验，让每个学生每个月读一本文化名著，我以为现在的学生文化积淀太少，文学感受力在下降，知识面越来越窄，无法和教师产生共鸣。文化积淀太少，不但学不好语文，而且妨碍学生个人的成长，文学素养的缺乏会造成人生与社会经验的缺乏，读文学作品，不仅是为了弄懂语词的含义和文法的规律，更要紧的是青少年通过阅读文学，获得一种少男少女对善与美的把握和领悟，培养起对人类几千年来代代相传的美好心灵美好情操的特殊感受。这是靠心灵对心灵的呼唤，靠感情对感情的激发，靠智慧对智慧的启迪，绝不是靠课文分析所能替代的。青少年如果没有在文学海洋里遨游，其心灵是会干枯的，长大以后不管从事什么职业都难以弥补这个缺憾。语文是什么，我们常常把它复杂化，其实语文本来很朴实，爱读书，勤思考，会用语文表情达意，就这么简单。
我让孩子们读书，海明威的《老人与海》、茨威格的《人类的群星闪耀时》、房龙的《人类的故事》、李辉的《风雨中的雕像》、余秋雨的《文化苦旅》、罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》、培根的《培根论人生》、卢梭的《爱弥尔》、朱自清的《经典常谈》、宗白华的《美学散步》，还有《歌德谈话录》、《时间简史》、《别闹了，费曼先生》……就这么一本一本地读下去，要求学生每周作书摘笔记，和大师对话，写眉批感想。每月写一篇书评或读后感，用一、二节课时间来讨论，互相交流、碰撞，不时有思想的火花闪耀出来，这是文化的积淀，这是思想的熏陶，这是人格的升华。一次讨论《学习的革命》，有的同学充分肯定这本书，有的同学说这本书夸大其词，不切实际。争论不休之际，又有同学站起来说，应该吸收本书对我们有益的地方，至于什么一天读四本书并且把它记住，四到八周内掌握一门外语，那是广告，你把广告当真你就傻了。学生之间的交流有时比老师的教育效果好得多，要充分相信学生，特别是学生的群体。读书讨论关键在于引发学生思考，对社会对生活有自己的眼光，学生讨论李辉的《风雨中的雕像》，有同学说：“作者李辉认为老舍是风雨中的雕像，我以为不然，老舍抛弃了他爱的和爱他的人自己投水而死了，他在风雨中倒下了，所谓雕像应该是屹立不倒的，很多作家在文革的风雨中挺过来了，他们是雕像。”我当然知道这个孩子没有经历过文革，不知道文革对人是如何摧残的，但是我又分明感到这个孩子是用自己的大脑在思考问题，是表达自己的真实想法，这不正是我们所希望的吗？
我要求每节语文课由一位同学（按学号轮流)介绍一首诗，然后全班同学用三分钟左右的时间把它背下来，其时我和同学一块儿口中念念有词，兴致上来，我会用浑厚的男中音（当然这完全是自我感觉
作一个诵读表演，摇头晃脑，作得意状，引来满堂喝彩（这当然是学生给我面子
。一个月一本书，一节课一首诗，这是什么？这是丰厚的养料，这是人生的文化基石，基础教育不就是为孩子们作人生的奠基吗？
我让孩子们收看中央电视台《焦点访谈》节目，看着看着，把家长也吸引到电视机前，一家三口围绕电视内容争论不休……学生在随笔中说到，阅读文化名著是点亮一盏心灯，收看《焦点访谈》是打开社会之窗。一闻此言，我有种心醉的感觉。开展研究性学习，我让孩子们走向社会，调查研究，写专题报告，为社会出金点子，孩子们有一种成就感。我常常想作为一个老师，他的高尚师德应该体现在他对每一个学生的关怀上，体现在他帮助学生取得成功上。不论是对基础好的同学，还是对基础薄弱的同学，我都尽可能给学生以满腔的热情和关怀。我教的学生张树英同学，文化课成绩较弱，常常不及格，甚至语文考试也有不及格的现象，在我的思想里她一直是我应该多加关怀的对象，我从来没有想到她也会闪光。一次组织学生搞项目设计，张树英同学选择了一个很有价值的题目，她给上海市的城市建设出了一个金点子，建议在上海建一个地球村，她是从世界许多大城市大都有唐人街获得启发，设想在上海辟一个地方建一个地球村，以国家民族命名街道或村落，比如埃及村、巴黎大街、俄罗斯大街等等，吸引外商来投资建设，按照他们本民族的建筑风格来建造，建成之后，经营他们本民族的特产，让外国人到了这里有一种回家的感觉，让中国人不出国门就能体会到异国他乡的味道。这篇文章交到我这里后，我眼前一亮，真是一个好主意，文章有许多病句、错别字，我指导张树英反复修改，一共改了5稿，方才成型。上海市副市长亲笔批示，给予高度评价。上海东方电视台、上海教育电视台、上海电视台纷纷采访报道张树英。令我意外的是，张树英面对镜头居然侃侃而谈，记者忍不住向我夸奖：建平中学的学生素质就是好。张树英感谢我对她的帮助，说她的成功凝聚了我的一分心血和汗水。而我则对她说，我也感谢你，是你改变了我的错误认识，我一直认为你需要我多加帮助，没有想到你也会闪光。几年来我教的学生，无论是高考成绩，还是知识结构，或是综合素质，都取得了很好的成绩。仅以2001届学生为例，一年来经我指导的学生在全国各种报刊发表了30多篇文章，并获得全国作文大赛一、二等奖，上海市高中作文大赛一、二等奖。我把学生的作品编成集子，有几十万字。我所带的2001届建平高中毕业生的高考平均分获上海市第一名，我自己任教的班级语文平均分又是整个年级第一名。
作为一个批判者固然不易，但毕竟有一份潇洒和痛快，自由地挥洒自己的思想。而作为一个建设者其实更为艰难，因为没有那份潇洒痛快，却有着背负行囊长途跋涉的感觉。为了不至于过于寂寞，我依然像先前一样，在旅途中不时地“呐喊”几声，以壮行色，张开大嘴向前奔跑。
我在我的课堂教学中也力求体现我的个性，因而我的课赢得了我所任教的每一届学生的好评。我多次为国家级省市级骨干教师上示范观摩课，人民教育音像出版社等多家出版社出版了我的教学光盘、教学录像，中央教育电视台几次播放我的课堂教学录像。
我不仅自己认真进行教学研究，而且非常热心帮助学校的老师、浦东新区的老师从事教学研究，帮助他们修改论文，热心推荐他们的论文到期刊上发表，经我推荐发表的论文有30多篇，有的论文参加上海市教委专家评定获得优良。
受聘指导国家级骨干教师，先后应邀到武汉、广州、杭州、南昌、银川、西安、成都、珠海、海口等大中城市和云南、浙江、江苏、海南、山东、安徽、江西、贵州、湖南、宁夏、内蒙、湖北、广西、广东等地作语文人格教育的专题报告，产生较大影响。先后由中国铁道出版社、上海三联书店、复旦大学出版社、上海社会科学院出版社出版了我的《语文教学的人文思考与实践》《教师人格魅力》《创新思维与作文》《中学生怎样写科研小论文》《偶然苦丁》《高中现代文阅读技术分析与训练》《高考阅读试题分类精析》《走近澳大利亚教育》等八部专著，加上发表的论文约有300多万字，其中《创新思维与作文》被上海市科协认定为上海市科技成果，并先后获得浦东新区一等奖、上海市三等奖。主编《探索有生命力的教育》《走进生活品读文学》《智慧探索——与科学对话》《中国学生作文年鉴（高中卷
》1996卷、1997卷、1998卷、2000卷等8部著作，约有400万字。全国有7家报刊刊发书评，评介推荐我的著作。《文汇报》以“太阳，每天都是新的”为题报道，上海东方电视台等8家媒体也报道过。《中学语文教学参考》《中学语文》《语文教学通讯》等刊物也把我作为封面人物刊登，《中学语文教学》《语文学习》在封二、封三刊登我的照片并刊发专题文章作介绍。
这些年似乎取得了一些成绩，一些学术组织对我产生了兴趣，1997年以来上海市东方教育中心聘我为特约研究员，全国青语会推选我为常务理事，上海教育出版社聘我为特约编审，陕西师范大学出版社聘我为特约编审，《语文学习》聘我为栏目特约主持人主持“青春书架”，《语文世界》聘我为栏目特约主持人主持“创新篇章”，《语文教学通讯》聘我为栏目特约主持人主持“红兵茶馆”，《中学语文教学参考》聘我为栏目特约主持人主持“语文研究性学习”，《中学语文教学参考（学生版》聘请我为顾问。浦东新区聘我为中评委副主任，上海市教育评估院聘我为中学高级职称评定委员会语文学科组成员，2000年上海市教育考试院聘我为高考语文命题组成员参加高考命题，2002年上海市教育考试院聘我为高考语文试卷审题组成员，审查2002年高考语文试卷。浦东新区聘我为青年人才带教导师，中国教育学会中学语文专业委员会教学艺术研究中心推举我为常务理事。各级政府给了我一系列的荣誉称号，先后获得上饶市、上饶地区优秀教师、优秀青年教师称号，1991年获国家教委、国家人事部授予的“全国优秀教师”荣誉称号，1993年获江西省教委、江西省委宣传部、共青团江西省委、江西省教育工会授予的“江西省中学十佳青年教师”荣誉称号，1996年获上海市人民政府授予的“特级教师”光荣称号，当时是上海市最年轻的特级教师。1998年被上海市教育委员会聘为上海市市级骨干教师带教导师，是目前上海市最年轻的导师。1998年获全国中语会授予的“全国优秀语文教师”称号，1999年获浦东新区授予的“浦东新区十大杰出青年”称号，2001年获上海市人民政府授予的“2000年度上海市劳动模范称号”。2001年获浦东新区人民政府颁发的“先进生产（工作者”称号，2001年获中国教育工会全国委员会授予的“全国师德先进个人”荣誉称号。

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第二章　育人之道——生命之爱、民主思想、人文情怀
我们应该怎样看待学生
素质教育以培养创新精神和实践能力为重点，已经成为大家的共识。那么课程教学如何培养学生的创新精神呢？创新精神的土壤是个性，没有个性根本谈不上创新；个性的基础是人性。因此，对人的尊重，对人的理解，对人的宽容，是我们培养学生创新精神的必备条件；创造宽松的环境，营造和谐的氛围，培育健康的心态，是我们课程教学工作的一个重点。
科学正确的学生观必须正确地看待学生，要把学生当“人”看。学生是主体的人，有他自己的独立人格，有他自己的主体意识，要相信他们，尊重他们。有一个学生写了一篇题为“偶像”的文章，文中提到，她一直崇拜足球健将范志毅，欣赏他在绿茵场上的英姿，但是一次偶然的相遇，却改变了她的看法。一次在麦当劳的邂逅，她被范志毅的傲慢无礼震惊了，他场上的英雄气概被他场下的粗鲁表现粉碎了，偶像在她心中坍塌了。写到这里，文章本可以结束，但作者进一步地思考：偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱点，不能奢求明星该怎样，人无完人。这个思考已经比较深入了，文章还没有完，作者由人及己，认识到“平凡的我们亦有自己的闪光点”。非常深刻，独立的自主意识非常强烈。教师应该尊重并充分肯定他们这种思想认识。在学习课文《项链》的时候，同学们对主人公玛蒂尔德也有自己的看法，有同学认为小人物也应该有所追求，为什么一定要人家安于现状？对主体意识已经觉醒的学生在给予肯定的同时，还应该予以指导、予以培养。事实上，由于我们长期以来忽视了对学生主体意识的培养，导致我们不少学生不会选择，缺乏自主。一位心理学工作者调查了150名学生，问他们：“学习生活遇到问题，一时解决不了怎么办？”这150名同学异口同声地回答：“找父母。”竟无人回答自己想办法。问他们今后准备从事什么职业，70%的同学说要问过父母才能回答。父母的长期包办代替，学校教育又缺乏相应的培养，使孩子们在“爱”的光环下，失去了选择的自觉和选择的能力。这一点是值得我们警惕的。
  我们还要看到我们的学生毕竟是孩子，有其惰性，有其贪玩、好动、爱胡思乱想的天性。学生的成长不应以失去童心为代价，学生的胡思乱想里头就很可能孕育了创造的细胞，一遇时机，它就会萌芽破土，迅速成长。大凡天才儿童都爱幻想，这是十分难能可贵的。有一则报道说，美国有一位小学生的作文写得很有意思：几个男孩在芦苇中发现两只蛋，一大一小，大的像天鹅蛋，小的像蛇蛋，孩子们的看法各不一致，争论不休，于是就把两只蛋放在烘箱里去孵。当蛋壳快破的时候，大家紧张地盯着看，大的蛋先破了，出来的是克林顿，小的蛋也跟着破了，是莱温斯基。如果要我们来评价这篇学生作文，我们如何评价？是说它歪门邪道，还是说它胡思乱想？萨特童年臆想：他自己坐在一列火车上，没有车票，没有钱，没有证件，检票员突然出现，他不得不向检票员透露了召唤他去第戎的“重大而机密”的理由，一些关系到法国乃至人类的理由，他要检票员看清楚点：“借口维持一辆车的秩序而使全人类遭受混乱难道是合理的吗？”（《词语》  我们总说学生作文缺乏想象力，其实我们常常不自觉地压抑学生的想象力，我们常常用规范和格式去压制学生，制造一个个“套中人”，生产出一篇篇套中文，一说太阳，我们的学生就会想到党的光辉、党的温暖；一说春蚕蜡烛，我们的学生就会想到教师的无私奉献；一说钟表，我们的学生就会想到时间宝贵。这些文章千篇一律，虚情假意，自己不激动，别人更激动不起来。我们不能责怪学生，而应该反躬自问：我们是如何教育学生的，学生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前苏联教育家阿莫纳什维利谈到，他的班上有一个非常爱好音乐的学生柯蒂，每当小音乐家在课堂上出神地幻想起来，不自觉地用手指在想象中的钢琴上弹奏起来，不听老师讲课时，阿莫纳什维利就走到柯蒂身边，说道：“孩子，你在干什么？你要明白，你在上课。”  柯蒂吃惊的神态使阿莫纳什维利无限自责，阿莫纳什维利说：“天才儿童爱在课上幻想，这是因为智力的激情和交往精神像点燃火箭的燃料一样激励着他的才能脱离教室现实的吸引力，投入到其他现实中去，例如音乐、诗歌、数学等。如果笼罩在教室里的智力的激情和交往的精神充满着敏感性和同情心、互相理解和互相关心，这种‘燃料’的推动力将变得越来越强大。”（阿莫纳什维利《课的颂歌》
阿莫纳什维利的认识值得我们认真思考，我们不能对学生的幻想采取简单、粗暴的禁止、压制的办法，应多一点同情心，多一点理解。美国著名心理学家罗杰斯强调要给孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子们是聪明的，在自由的玩耍中，他们能够发现许许多多观察事物的新角度；孩子们是机智的，在自由的活动中，他们能够使许许多多事物巧妙地发生比附和关联；孩子们更是想象的天才，在开放自由的环境里，他们能够使许许多多的事物自然地从现实走向未来，从未知走向已知。有人说得好，小孩在沙滩上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一种创作、一种想象。一如牛顿在苹果树下拾苹果，并不只是拾苹果而已，还有牛顿的思维。从小孩到牛顿，他们都在享受创作的喜悦，这种创作是人类所独有的。一位大学教师曾经作了一个对比实验，他用粉笔在黑板上点了一下，问大学生这是什么，大学生都说是粉笔一点，此外再无任何说法；同样的问题问幼儿园里的小朋友，他们的答案五花八门，有的说是天上的星星，有的说是爆米花，有的说是熊猫的眼睛等。这一现象引人深思。
学生是有个性差异的。人的性格是不同的，人的情趣爱好、人的能力是有差异的，生活是丰富多彩的，文章、文学作品是多元的，如果你试图使多元的一元化，使丰富多彩变成单纯一律，那就会产生荒谬异化的现象。现在我们统一的东西实在太多：四五十平方米的教室，统一的课桌布排；四五十个学生，统一着装；四五十分钟一节课，统一上下课；读同样的书，统一的教材；上同样的课，统一的文章解读方式；接受同样的老师，统一的教法；做同样的作业，统一的标准；考同样的试卷，统一的答案。有人说自夸美纽斯班级授课制以来，就一直如此，这一切似乎是理所当然，我们不禁要问：一直如此就永远正确吗？有些东西可不可以是多元的？比如，教室的布排就可以是椭圆的，围成一圈，便于讨论，教师也是讨论的一员，不再是居高临下的，布道式的；教材的编法也可以是多种多样的，语文教材不一定是文选式的；老师的教法也不一定是赏析式的；对同一篇文章也可以有多种解读方式，不是说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”吗？何必强求一律？我不是绝对反对统一，而是反对统一的绝对化，我主张多元与一元的辩证统一。
  民主教育：我们必须会变成小孩子
新课程改革要求教师建立全新的师生关系，师生之间是平等和谐友善的，教师要发扬民主精神，教师在课堂的话语方式是对话式的，而不是独白式的。
如何与学生讲民主，教师应该以怎样的形象出现在学生面前？有专家提出一个新概念，就是“共同遭遇者”，要我们教师追求“共同遭遇者”的教师新形象。所谓共同遭遇者，就是与学生共同遭遇课程问题，共同思考解决问题的方法，一起研究、探讨，一起去解决问题。我们从下面的故事中可以悟出什么叫做共同遭遇者。
《一个小女孩有意跌了一跤》这个故事说的是：几个孩子正玩得不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地，大哭起来。一般情况下如果是一个大人看到了，他会怎样来处理这件事？也许他会有如下方法：①跑过去哄他，拍拍孩子身上的泥，嘴里说着不要哭之类的话。②鼓励小家伙勇敢点，要他自己爬起来，别哭。③拿地出气，说这地真坏，看我不打它。
这些都是我们常用的方法。有一个小女孩在处理这件事时显示了她的智慧。
这个小女孩一看到小家伙跌倒，愣了愣，跑过去，装着一下子跌倒了，就跌在小家伙的旁边。她跌倒了，还笑得咯咯响，那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹泪，又玩起来。
这个小女孩扮演的就是共同遭遇者的形象，她不是旁观者，而是和小家伙一样共同遭遇了同样的问题。她以自己的解决方式，启发了小家伙，于是小家伙很容易地就接受了她的这种方式。
对学生讲民主，就要对学生宽容，从内心深处宽容你的学生，就像对待你自己的孩子。下面的故事是一个教学案例，一节语文课，老师上《天净沙•秋思》，教师津津有味地分析，然后让学生背诵，突然发现一个学生埋着头，拿着笔，不知在干什么，老师火冒三丈地走过去，也许是学生太专注了居然没有发现老师就在身边，老师强压怒火低声说道：“画什么呢？低着头。”学生猝不及防：“没有画什么……”眼睛里闪过一丝惊慌。老师追着问：“拿出来给我看看。”稍稍犹豫了一下，学生从抽屉里拿出那张纸。映入眼帘的赫然是一幅简笔画：夕阳、老树、昏鸦，小桥、流水、人家……他在全心写意他所感悟的画。这幅画融入了他对这首词的感悟和理解，画就是他对词的体验，这位老师轻声地说了—句：“好。”
  故事里的老师其实是非常负责的一位老师，但从他强压怒火的话语中我们看到了控制学生的一种习惯，为什么我们教师的潜意识里总是想控制学生，规范学生？既然老师和学生是平等的，那么我们教师的第一反应应该是理解学生，首先是理解，然后才是宽容。陶行知说得好：“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”他这句话强调的就是理解学生。
对学生讲民主，就要在行动上尊重学生，尊重学生的意见、要求，教师的平等意识在尊重中体现出来。教育家张伯苓戒烟的故事能够说明这个问题，张伯苓看到学生刘文伯抽烟，就立刻训斥他，语气斩钉截铁：“南开学校的学生是不允许抽烟的。”哪知道刘文伯却说：“我本来是不会抽烟的。到这里来，看到老师抽烟，所以也就抽烟。”张伯苓于是把雪茄和烟嘴都扔掉，从此不再抽烟。张伯苓的举动说明，在他的心灵深处是把学生摆在非常重要的位置上的。真正做到以学生为本，这样才能实现师生关系的民主化。
构建学校文化，形成核心优势
跳开教育来看教育，也许会有新的见解。
不妨看看企业，没有战略，企业将会怎样？目前中国大多数发展的企业同国际上成熟的企业相比较，竞争的优势只是价格比较优势，而不是核心竞争优势，而价格比较优势不能持久。格兰仕营销总裁以全球500强第一的沃尔玛集团为榜样，声称“沃尔玛不就是凭借价格或低价获得了全球第一？——低价策略只不过是沃尔玛成功的表象，它的背后是出色的后勤物流配送能力和吸引客户忠诚的经营能力，这里有企业文化的因素在里面，这是它的内在能力——核心竞争力”。
  由此引发我对学校发展的思考，没有战略，学校将会怎样？学校的核心竞争优势是学校文化，构成学校文化的主体是学校的师资队伍，锻造一支竞争力强劲的师资队伍是校长的首要职责。要打造学校的品牌，品牌是一种象征，一种归属感，一种安全感。品牌是一种文化，是一种纪律，是学校最重要的资产。有人说得好，品牌是能创造长期价值的无形资产。它不仅是一个商标、一种文字，更重要的是给学生、家长和社会一个承诺。品牌=品质+标志+信誉。品牌学校需要准确的自身定位。任何品牌都必须发现和科学定位自己的核心价值，而后紧紧围绕这个主题，将这个核心价值向目标消费者和公众传播，在其中建立清晰、可感的核心价值形象。找准位置、鲜明个性、彰显特色，是一所学校成长为一流名校的三部曲。
品牌学校需要稳定的培养模式。模式是先进的教育理念的客观化。品牌之所以被信赖，是因为其受制于严格的过程约束和规范限定。既然品牌实质上是一种承诺，学校建立品牌的过程就是孜孜不倦实践其诺言的过程。
实施品牌战略，从何做起？我以为应该寻根。一个民族也罢，一个企业也罢，一所学校也罢，在它发展的关键时期，总是要追寻自身的历史，要寻根，要在它的历史深处找寻文化生存与发展的内核。建平中学正处在承先启后的发展关键期，建立建平的品牌我们应该寻根，追寻建平办学的历史，寻找建平的根性文化。赵本山说人不能忘了自己的文化身份，说他自己本来就是个东北农民，一个给大伙生产快乐的个体户。文化身份来自历史，来自经历，来自土地。忘了身份，等于没了“魂”，丢了“根”。
寻根就是聆听，聆听建平在其发展历程中留下的声音。历史不仅是一种知识，而且是一种智慧。历史虽然无言，但它却会说话。能够听见历史说话已经很了不起了，这就是伟大的智慧。听懂历史说话需要自身有巨大的才智，这需要懂历史。必须学历史、读历史，在历史的知识中聆听历史的教诲。
建平中学始建于1944年，是抗战胜利前夜。当时的建平人是在与汪伪政权的斗争中生存并发展起来的，建平的文化细胞里从一开始就有爱国主义精神内核。1978年，建平人以自己严谨求实的教风、学风，以优秀的教学质量，被上海市评定为市重点中学。
  1985年，随着冯恩洪校长走进建平中学，他从校园文化开始，进行了一系列的教育教学改革，让每一堵墙都能说话，开展丰富多彩的学生社团活动，建平校园一派生机。直到1990年代初期，以1993年《人民教育》发表自创刊以来最长篇幅的报道“跨世纪的教育工程”为标志，达到鼎盛时期，在全国基础教育领域里产生了非常大的影响，“崇尚一流，追求卓越”的文化性格初见端倪。1993年开始，建平中学借助浦东开发开放的大好时机，从全国各地引进一批又一批优秀教师。集团化办学的思路，客观上为建平中学人员调整、引进优秀人才提供了空间位置。这既为建平第二次腾飞打下良好的基础，同时也铸成了开放相融的学校文化。1999年开始的上海市实验性示范性高级中学的评审，从外部对建平施加强有力的影响，使建平办学逐渐走向科学，走向规范化建设。回顾建平走过的历程，归根结底，建平的所有成绩可以归结为初步形成了具有建平特色的学校文化。
从建平中学近20年的历史，我们可以看出，自1985年以来走过了两个阶段：一、“洋务运动”——学校环境建设与教学工具的革新；二、“维新运动”——教育理念的更新与管理制度建设；接下来应该进入第三个阶段，那就是建平“新文化运动”——现代学校文化建设。在历史与现代融合中完善办学特色，建设学校文化。学校文化建设必须继承学校传统，但不为传统所束缚，强调传统但不故步自封。学校文化本身就是一个发展的概念，学校必须思考的就是如何使传统有一种创新。学校之名在于文化传统的进步，在于不断开拓创新，在于校长、教师、学生活跃的思维品质和无限的潜能，在于不断把握历史未来的进程。精神形态或观念形态的学校文化，具有独特的感染力、凝聚力和震撼力，是学校整个精神风貌的体现，直接影响到学校的办学方向和教育教学的活动方式，是整个学校最基本的文化内涵和文化背景。
深入研究建平的历史，认真总结建平传统、建平精神、建平学风，我觉得应该大力发掘建平的文化内涵，培育建平的文化个性和特色。要让建平文化植根于浦东文化、海派文化的沃土，广泛吸收海派文化的精髓，继承和发扬海派文化海纳百川的精神，丰富建平文化的深厚底蕴；要积极培育和大力弘扬中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，继承和发扬建平教师以天下为己任，追求真理、忧国忧民的优良传统，凸显建平文化的民族特色和历史厚重感；要拓宽国际视野，敞开胸襟，放眼世界，大胆借鉴世界著名学校的成功经验，拓展建平文化的内涵，增强建平文化的包容性和开放性；要立足现在，面向未来，抢抓机遇，大胆创新；要敢于突破旧的习惯，探索新的思路；要有继承前人的态度，更要有超越前人的气魄，从而不断培育建平文化新的增长点，充分展示建平文化与时俱进的时代风采。
  战略比策略重要，建设学校文化就必须从人的价值观、哲学思想、信念着手，于是我们需要寻根。
我心中梦想的学校
作为校长，心中应该有梦，校长的梦就是理想的学校。
我们常常谈论一流学校，谈一流学校自然会想起清华大学原校长梅贻琦先生的一句名言：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”纵观当今世界著名大学，哪里有好的研究传统，哪里有自由探索的学术氛围，哪里就会吸引住一流人才，而一流的创新人才已经成为决定一所大学学术水平的最关键性因素。哈佛大学荣誉校长陆登庭教授，在担任哈佛大学校长10年后于去年刚刚退休。他认为，一流的学生，不只是学习好，还要看他是否有创造性。仅有知识是不够的，有探索未知的好奇心，是一流的学生所必备的素质。其次，除了关心自身专业的领域，还要看他关不关心其他领域的东西，有没有广泛的兴趣。牛津大学校长科林•卢卡斯认为，大学培养人才最重要的是必须培养独立的思维能力。在谈到如何对大学老师进行评估时，陆登庭教授认为，哈佛挑选教师的标准，要看他有否创造精神，以推进本学科的建设。
由此可见，一流大学关注学术研究、创造精神，那么一流中学应该关注什么？蔡元培1913年签署第一部《中学校令》中规定：“中学校以完足普通教育、造成健全国民为宗旨。”蔡元培这个校令我以为应该成为一流中学关注的焦点。
   丁学良教授认为，世界一流大学都是伟大的大学。“伟大”主要是就它的精神气质而言，既要挑战世界，而又包容世界；立足本国，而又面向全球；传承过去，而又超越过去；把握未来，而又脚踏实地。大学从诞生的那天起，其精神气质就是一种“普遍主义”。一流大学的普遍主义精神体现在普天之下都是我的领地、世界人才为我所用的气质之中。
  一流大学有伟大的精神气质，那么，一流中学(知名中学)的精神气质是什么？我以为是宽广的襟怀，海纳百川、朴实宽容的人生情怀，包容一切孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切。曾经培养出了19位首相的伊顿公学很显然是一流学校，他们的选修课设置非常多，可以说只要学生有需求学校就争取开设，没有教师就请辅导员，比如让警察来教防卫知识，让医生来教紧急救助等，即使是一个学生想学学校也会开。我理解像伊顿公学这样的一流中学，他们是把先进的教育理念体现为教与学的行为；把平凡的教学行为做得出色；把出色的教学行为变成日以贯之的常态化。亚里士多德曾经说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因为优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
近来教育外在的东西越来越多，而内在的东西越来越少。学校越来越“繁荣”，也越来越平面化；学校越来越豪华，也越来越浅表化；学校越来越“技术”，也越来越商业化。学校要由工具存在转化为本体存在，也就是文化存在，要成为自主、自律、自为的文化主体；课程也有一个由工具存在转化为文化存在的问题，课程也是一个文化主体。就历史的发展而言，课程缘起于文化传承的需要，没有文化便没有课程，于是课程便逐渐被赋予社会文化工具性存在。其实课程自身有其文化底蕴、文化地位。
课改的问题归根结底是文化的再造问题。我们正在进行一系列的教育教学改革，我们所做的一切都有一个文化问题。否则流行什么做什么，我们就要失去自我。课程改革的具体措施后面都有一个价值取向的问题。你改什么，你不改什么；你做什么，你不做什么，这里都有一个价值问题。改革是你以为有价值的，你才改；做是你认为有必要的，你才做。这就是价值取向。接下来的是你为什么认为有价值、有必要，这里又有一个哲学观的问题，这就是文化。价值取向、哲学观点就是文化。没有文化的课程改革不是改革，充其量是模仿，是完成任务，进而言之是东施效颦，是鹦鹉学舌。
理论家们曾经论述过一流学校，中央教科所所长朱小蔓教授在其题为“学校品牌管理：一种道德模式”的报告中提到：学校品牌的发展战略是多样化、特色化，以生态原则为基础，珍惜独特性，这种独特性又是可共享的。叶澜教授在其题为“文化生态的复杂性与中国学校文化的发展”的文章中提到：学校在共通背景下保持其独特性，这种独特更美丽。朱、叶两位教授的提法有异曲同工之妙，不约而同地指向学校文化，指向共通背景下的独特学校文化。

学校文化就是学校的个性所在，是学校的特色所在。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。这种价值观、态度和做事方式可以使一个学校保持相对长期的繁荣，也可以使一个优质学校停滞不前。优秀的学校文化引领并影响着学校发展。
理想的学校应该具有浓郁健康的学校文化，进而成为师生成长的精神家园，这样的家园是用人类文明财富营造起来的。我们说学校文化，而不是说校园文化，它比校园文化的含义更加广泛。我们所说的学校文化主要包括学校哲学、学校价值观、学校道德、学校精神、学校标识、学校环境、学校制度、学校行为和学校形象九个方面，它对师生员工起着导向、凝聚、激励、约束的作用。
在这样的精神家园，师生学校生活的质量得以提高，师生们身心愉悦，心灵舒展。
理想的学校既要培养学生专业技能，更要培养学生的伦理道德、人文精神，使之对历史与文化有感情、对传统与伦理有温情、对乡土与社区有热情，使之学会社会关怀、人文关怀。这样的学校是具有意识的生命体，精神文化活动非常丰富。教职工具有共同的意识和价值观念、强烈的责任感和使命感，学校因而具有强大的原动力。
理想的学校是人类精神文化的寄居地，以严格的要求规范学生，以优良的校风影响学生，以高尚的师德感染学生，以优美的环境陶冶学生，以崇高的典范激励学生，以扎实的课程发展学生，以丰富的活动提高学生，以现代的观念武装学生。
塑造属于自己学校的独特个性
经过近20多年的教育教学改革，中国基础教育有了很大的发展，取得了有目共睹的成绩。但我们也清醒地看到，各个地区、各个学校发展极为不平衡，于是教育均衡化的理念及其推动措施不断现实化，很显然这是针对薄弱地区、薄弱学校所采取的措施。而发展较好的一些地区和学校也出现了不少值得我们深思的问题，比如看看发达地区的中学教育情况，我们不难发现存在着同质化现象，具体说来，就是“千校一面、万人同语”。
（一)千校一面。也就是校与校之间差异不大，基本类同，表现在学校日益趋同，无论是办学目标还是教育理念，无论是改革目标还是具体措施，学校与学校之间缺少差异，学校个性日益模糊。究其原因，与现行的政府行为和学校自身行为有密切关系，如由政府推动的各种教育达标工程、实验性示范性评审，各级相关部门的监督、检查、督导，而且检查标准统一、验收内容统一，各种宣传、经验介绍，客观上导致学校逐渐趋同。这种政府通过评比、评审来推动学校建设的方式，本质上是外力制动。
所谓外力制动，是通过外在力量来实现推动发展的一种方式。这种方式具体表现为各级各类的评比、评选、评审，所有的评选都有荣誉称号在后面，所有的评审之后都会有不同级别的挂牌在后面，而这一切都与利益有关，利益是诱饵，因而也成为动力。这应该也是必要的，借助外力，能够推动学校课改，推动学校建设达标，推动学校发展。但是我们同样应该反思，许多地方不断评审、评选，评实验性、示范校之后评“星级学校”，“一级学校”，这种不断的评选、评审可以说是循环外力，这种循环外力将导致学校依赖外力。整齐划一的外在监督与检查成为引导学校教育教学活动的主要甚至是唯一的推动力，这样下去自然会出现扼杀内力的现象。内在的思想力、内在的发展动力、内在的创造力的丧失是学校作为办学主体失去主体意识、主体能力的标志。
当办学主体失去主体意识、主体能力的时候，雷同成为普遍现象就不足为奇。不妨举例来看，一段时间以来，基础教育界与其他行业一样在热衷于谈论建立制度，在这其中不难嗅出了一种将制度全能化的味道。所谓制度全能亦可说是制度万能，即相信制度、机制、体制能够解决一切问题。具体表现在将任何问题都要牵到体制、机制、制度上面，这是一种单一归因的方法。其实不仅是教育界，在中国当今社会之下几乎任何一个领域都出现了这样一种状况，把所产生的一切问题都归结到机制、体制、制度上面。教育界的解困方法就是：建立现代学校制度。建立现代学校制度无疑是必要的，其作用在于理顺关系，理顺外部关系，理顺学校与政府、社会、家长之间的责、权、利关系，理顺学校内部的关系，理顺学校三方面主体——校长，教师，学生的责、权、利的关系。同时具有规范作用，规范流程，规范学校管理流程。

同样对这种现象我们也要予以反思，这种单一归因的方法是人心急切的表现，也是心态浮躁的表现。这种试图“毕其功于一役”单纯的想法、做法，也是简单化的做法，制度不论多么全面，总有不到的地方，也总有制度不能起作用的地方，制度不到、不能起作用的地方是文化在起作用；而且制度的背后、制度的执行是文化在起作用，制度背后还有更深层的文化问题，即组织成员的内隐规矩和内隐概念。文化是一个民族也是一个团队生存和发展的本质性力量。内力丧失，必然缺乏反思，缺乏反思必然趋同。
因此我们由借助外力实现向激发内力转化，学校由“工具存在”，即完成上级任务的工具转变为“本体存在”，即文化存在。学校是自主、自律、自为的文化主体，学校应该自主发展。各级各类的评审应该在初级阶段进行，在不达标学校进行。
我们当然知道各种教育达标工程、实验性示范性评审过程是必要的，这是一个规范化过程，当然也是一个标准化过程，我们同时知道在没有规范的办学阶段当然首先必须建立规范，在确立了办学规范之后同样必须超越规范。
超越规范，就是学校要建立自己的学校个性，学校个性不是这个学校出色的学科竞赛成绩，不是这个学校优异的高考成绩，也不是这个学校提出的什么办学口号。学校的个性，是这个学校的文化个性，是这个学校文化的内涵，是这个学校的办学特色，是这个学校的精神积淀。学校文化是学校的生命所在，学校文化是一棵生命树。学校中具体的物质、行为、制度、精神的状态是生命之树的叶子；学校中大多数人对待物质、行为、制度、精神的态度和方式是生命之树的主干；学校所在地区的本土文化以及行政文化是学校文化的土壤。
（二)万人同语。表现在教师们、校长们话语内容、话语方式的趋同性，例如，开始说“以人为本”，大家都说以人为本；后来改为“以学生发展为本”，大家都说以学生发展为本；一个“校本”概念的出现，一系列“校本”概念相继出现，校本培训、校本管理、校本课程、校本教材；一提研究性学习，从幼儿园到高中，整个基础教育各个阶段、各个学校、各个学科都在表明自己在进行研究性学习。

很显然校长教师们在追风逐浪，风从何来？浪从何来？我们可以看到：“风浪”来自教育理论家们，是教育理论家们在“兴风作浪”，他们通过发表论文、出版著作，通过各种教师培训、报告，在传播他们的声音。再进一步追问下去，他们所兴之“风浪”，又从何而来呢？仔细研究可以看到“西风紧，满地黄叶飞”这样一种现象：我们不少教育理论家们翻译、编译了许多西方发达国家的教育理论著作，这些理论著作直接影响了我们教育界。而其中我们不难发现里面隐藏了
一种话语霸权，这就是西语霸权。
应该说这样一个阶段是必经之路。西方发达国家的教育思想冲击了我们的陈旧观念，开阔了我们的眼界视域，使我们在长期的摸索中豁然开朗，看到了一片全新的天地，于是我们开始模仿别样做法。
同样，这样一种现象也是值得我们反思的，我们也应该清醒地看到这中间有一种“贴标签，换概念”的现象存在。基础教育界里几乎是万人同语话教育，流行什么概念，就群起而说之。《第五项修炼》一炒作，于是自上而下都在谈学习型，从学习型城市，到学习型班组。这几年一波又一波的概念潮流不断涌现，什么研究性学习，什么合作学习，什么教师专业化发展。如果50年后的校长要查看今天校长的办学思想，会吃惊地发现：他们怎么说的都是一样的话啊！
潮起潮落，大浪淘沙。在潮起潮落的过程中淹没了学校的个性，淹没了校长的个性。其实任何一所学校都是具体的、独特的、不可替代的，它所具有的复杂性是其他学校的经验所不能完全说明的，也是理论所不能充分验证、诠释的。在大浪淘沙的过程中淘尽了校长的思想，淘尽教师的原创能力。我们的教育界患了可怕的“教育失语症”。我们的校长、我们的教师不会说话，不会说自己的话，在自己的领域里失去了话语权，把自己的独立话语权拱手让给了代表西方发达国家教育思想的大学教授们。我并非排斥西方发达国家的教育思想，我忧患的是我们的校长、我们的中学教师失去了话语能力之后将会是一种什么样可怕的后果。教育的失语将导致我们民族患上“民族失语症”。《解放日报》2005年8月2日《学生作文“新八股”折射汉语教育窘境》一文报道，7月30日,由国内15所名校中文系联合发起的“第二届全国语文之星夏令营”落下帷幕。在为期5天的活动中,来自全国各地的200多名高中语文爱好者,接受了15所名校的文学院院长或中文系主任的“零距离”考核。考核的结果并不令人欣喜。学生用语的高度一致性,令教授们很失望。

缺少个性化的语言,几乎成了目前中学生作文的一个通病,“痛,并快乐着”、“将……进行到底”、“一道亮丽的风景线”等语言的泛滥,无异于一种新八股。有着几千年活力的汉语言，为何在现代化的今天变得如此干瘪无味、面目可憎？作为教育工作者，作为校长，作为教师，难道不能从中激发自己的反思吗？
我们的校长、教师应该由“跟风说话”，逐步走向自说自话；由西语霸权逐步走向建立自己的话语系统。要建立自己的、民族的话语系统，必须寻根。每个国家有自己的文化根基，真正好的教育是扎根在自己的文化根基上的。如果中华民族是一棵参天大树的话，我们应该寻我们民族的树根——民族文化之根。如果学校是一株小草的话，我们应该寻找学校的草根——学校文化之根。如果现实生活是取之不尽的汩汩清泉的话，我们必须觅泉，觅现实生活之泉，觅教育、教学实践之泉，这是师生生命之泉。
办学的雷同、话语的雷同，根本上反映了我们校长、教师思想力的弱化。思想力的弱化是思想深度缺席的表征。办教育无论如何不能缺席思想，这当成为我们的共识，这一点，我将另文阐述。
培养理想的学生：合格加特长
学校的个性首先体现在学校的培养目标上，一所学校应该拥有个性化的培养目标。我期望的理想学生是能够适应未来社会人才需求的。
未来学校的竞争重点体现在学校培养的学生是否具有普适性与个性化，也就是说学校培养的人才具有普适性，即普遍适合社会各类人才的基本素质需求，同时具有个性化。普适性重在质量，质量越高，越适合社会的需求；个性化重在鲜明，越是人无我有，个性鲜明，越受社会的青睐。这就需要学校办学有个性。个性化办学应该从培养目标入手，现在所有的学校都拥有一个目标，这就是党的教育方针所规定的：德智体美全面发展，培养建设者和接班人。这是政府从整个国家的宏观层面所确定的，这无疑是正确的，也是各所学校所应该遵守的。政府就应该制定普适性目标，但这并不排斥每一所学校应该有它自己的个性化培养目标。每一所学校所接受的学生素质是不一样的，学生今后进入社会的层面是不尽相同的，学校的教师和教学条件是不尽相同的，学校的文化也是不一样的。只有实事求是，从自己学校的实际情况出发，准确定位，才有可能实现个性化的办学。

定位的一个重要内涵就是确定学校个性化的培养目标。20世纪90年代建平中学时任校长冯恩洪提出了“合格加特长”的培养目标，引领这个学校个性化的办学。这是一个生成性的、发展性的思想体系，与时俱进，追寻它的当代意义，我认为未来人才国际竞争力的核心素质是自立精神、共生意识、科学态度、人文情怀和领袖气质，这应该注入到“合格加特长”的培养目标体系之中。
所谓自立精神是指学生在具备一定的知识结构、道德修养以及身心健康的前提下，所具有的自主自立的精神。学会生存，学会学习，自理，自治，自信，自强。
所谓共生意识是指学生具有与他人合作共事的意识，有与自然、社会合作共生的意识，具有全球视野、历史视野，包括理解祖国的传统文化与历史、理解多元文化的素质态度和一定的外语能力。
所谓科学态度是指具有热爱科学、追求真理的情感，具有实事求是的态度，看待事物的眼光是客观的，解决问题的方法是理性的，特别是具有批判精神。张者在其《文化自白书》一书中提到，张者问张中行：“您认为教育最大的目的是什么？”张中行回答：“我想起了一个故事，德国的小学教科书说打败拿破仑完全是德国人的力量；英国的小学教科书说打败拿破仑是英国人的力量。罗素主张把两种小学教科书放到一块儿让孩子念。有人就担心，说你这样让孩子信什么呢？罗素说，你教的学生他不信了，你的教育就成功了。”不信是建立在有知识的基础上，现在许多年轻人没有判断力而过于轻信。在余英时笔下，“知识分子”最重要的特性有二：一为超越，二为批判。所超越者，一己利害得失；所批判者，现实世界之不合理现象。就批判而言，知识分子产生之初的内在含义就是指社会上某一批最具批判和怀疑意识的人。英国牛津大学校长约翰•胡德说：“一流大学要培养那些能独立思维，并具有批判性思维的精英。”（《东方早报》2005年9月24日所谓人文情怀是指在一定的人文积淀的基础上所形成的对人的深厚情感，积极向善，理解他人，同情弱者，既关爱身边的人，又关爱民族、关爱人类。

所谓领袖气质不是狭义的，而是指具有创业的意识、组织的才能、领导的艺术，具有包容性和高度的团队责任感以及自我牺牲精神。“领袖气质”是当下学生比较稀缺的品质，我们这一辈人兄弟姐妹有好几个，老大常常是天然的孩子王，是领袖。而现在的学生都是独生子女，被许多长辈多方呵护的一代人，他们原本应该具有的领袖气质许多没有被开发出来，而现在社会又非常需要这样一种气质，我们从上到下各个层面都需要团队精神，而团队当中的核心人物就是领袖。建平中学通过学生自主管理、通过学生干部轮流执政来培养领袖气质，还有一个重要渠道就是学生社团，学生自己组织社团，自己开展丰富多彩的活动。在一系列的活动中，社团组织者的领袖气质得到了充分的锻炼，他的责任意识，他的协调能力，他的自我牺牲精神，他的组织管理能力都充分发展，于是他的领袖气质就在这个过程中慢慢形成了。我们搞了一个学生社团节展示活动，同学们以精湛的技艺、出色的创意、出众的口才展示了他们的社团活动，论坛现场辩论让人目瞪口呆，学生思维之敏捷、反应之迅速、口齿之流利，使人叹服。跆拳道表演也是令人眼前一亮，男女同学表现出来的那种气势，的确使人振奋，武艺高强，劈手踢腿之间木板顷刻断为两截，力量何其了得。主持人模仿秀，语气语调模仿逼真，很像回事。动漫社的《光》充满艺术想象，五光十色，似梦似幻，创设了一个非常好的氛围。社团给孩子们创造了施展才华的空间，给孩子们打开了另一扇窗户，孩子们在社团活动中多种能力得到充分的锻炼和提高，社团的核心人物自然成为这个团队的领袖，其领袖气质得以体现和锤炼。我们给孩子们一个机会，孩子们还我们一个奇迹，他们以他们的智慧和才情给我们上了生动的一课。平心而论，教师并不一定比学生高明多少，相反孩子们中间许多能人远远超过了我们。学生的表演，使我们更加具体地认识了我们的学生。英国牛津大学校长约翰•胡德说：“培养未来领袖是大学给城市的最珍贵礼物。”（《东方早报》2005年9月24日这对我们应该很有启发。
时代的发展提出新的人才标准，新的时代、新的人才标准需要我们确立新的培养目标，需要我们根据这样的人才要求和时代发展的背景提供新的教育服务。这充分体现出与时代发展、个体生命价值实现相协调的价值取向。

像做船长一样做校长
一所中学的校长似乎不应该是“官”，但按现在的体制他是正处级，行政上是官，而且在一般人眼里，校长当然是官。一不小心我就成了这样的官，新官上任三把火，实在难为我，谈点想法吧，凑不出三点，姑且就叫两把火。
我好像是一个正在行使过程中的轮船的大副，因为船长要去接收一架新的客轮，于是船长位置空缺，按照常规顶上船长位置的应该是大副。并不是大副比其他二副、三副强，实事求是地说能力水平超过我这个大副的，建平中学大有人在，只是按惯例，我顶替了空缺出来的船长职位。我的优点是有自知之明，以下三种情况有一种出现，我将自动提出辞职：①学校没有发展，或者工作中出现较大失误、错误，我辞职；②从整体上说教师职工工资待遇出现下降状况，我辞职；③教师们认为我不称职，我辞职。
发号施令，产生不了什么重大的变革。无所不能的总经理的神话仅仅是深层文化偶像崇拜的一个特殊例子。壳牌石油公司的总经理菲尔•卡洛尔说：“当我就任首席执行官的时候，每一个人都觉得‘菲尔将告诉我们该做什么’。但感谢上帝，我根本就没有现成的答案。假如我有的话，肯定会酿成灾难。”作为一校之长可以选择两种管理模式，一种是划船式管理，一种是掌舵式管理。划船式管理样样事情都要亲自操持，事事过问，事事参与；掌舵式管理则重在把握方向，抓住重大问题，对学校进行管理。我想我应该选择的是后者，那么我应该做什么呢？
一、建立共同价值观。
今年建平中学取得了历史上最好的高考成绩，这归功于我们这个团队。1995年5月8日，中国乒乓球队3∶2战胜瑞典队，国际乒联主席说：“瑞典有世界上最好的球员，中国有世界上最佳的球队。”一个校长最重要的角色——学校制度的建立者和学校文化的领导者。“管理”，“管”是制度，“理”是文化，管理，管理，先管后理，因为管不了，才去理，学校文化就是学校大部分人的共同价值观和行为模式，是学校风范和学校精神，制度是对教师外在约束，文化是对教师的内在约束。未来学校的竞争，归根结底是学校文化的竞争，学校文化是学校的核心竞争力之一。校长是学校文化的传教士、领导者，要使教师认同学校文化，以发挥学校文化对学校发展的推动作用。学校是人类精神文化的寄居地。
麻省理工学院佛瑞斯特对于如何辨认一个伟大的组织有一句名言：“只要看它的坏消息向上传递的速度。”

二、促进教师专业化发展。
一个好校长就是一个好学校，一个好学校必然有一批好教师。何谓教师？教师应当怎样？必须怎样？教师职业是不是一个可与医生、律师相提并论的专门职业？教师的专业化程度究竟如何？这些都是一个校长要经常思考的问题，传统学校，在教师中心、师道尊严背后，掩盖的是对教师发展的漠视或遗忘。现代“教师发展”学校是在现行中小学建制内进行的功能性建设。强调学校也是教师发展的场所，学校应当具有使教师获得持续有效的专业化发展的功能。联想集团总裁曾经说过：“小公司做事，大公司做人。”校长应该把主要精力放在做人上，对于学校来说，最重要的资本是师资，最宝贵的对象是学生，最有特色的产品是个性化的服务。
教师专业化是品牌学校建设的关键。人们说：三流公司卖产品、二流公司卖服务，一流公司卖标准。建平中学作为崇尚一流、追求卓越的一所学校，理所当然地要建设自己的品牌，重点应该放在教师专业化发展上。教师的专业化发展目的在于提高教师的素养，包括文化底蕴、教育追求、教育智慧，文化底蕴：我们对于人类的精神成就的分享程度，它决定着我们对于世界理解的广度和深度；教育追求是我们对于教育根本问题的个人观念，它决定着我们关于教育的理想和信念；教育智慧就是我们处理日常的教育问题所表现出来的机智、技巧与艺术。
我们的目标是：统整教育科研、课程改革、师资培训，构建以学校为基地，以问题为中心，以课程改革为舞台，以“共同性、进取性”为组织文化内涵，以教师发展为目的的校本培训系统。我们的宗旨：推动课程改革，提升教研水平，促进教师发展，培育特色学科。通过校本培训，培养一批在全国各学科领域中有较大知名度的教师，培育若干在上海市、在全国有较大影响的特色学科，形成一支人格魅力足、专业水平高、综合能力强的教师队伍，实现教师专业化发展。

学校应该成为师生成长的精神家园
科教兴市，科技是第一生产力，教育是科技的生产力，是科技发展的“发动机”，提高全民的受教育水平，是提升国民经济、实现经济追赶的重要途径。19世纪后期以来，在世界经济发展史上，曾先后出现过美国对英国、日本对美国和韩国对西欧的三次成功的经济追赶事例，而国民教育水平的提高是其重要原因。
一流城市需要一流教育，一流教育的“永恒主题”便是让更多人接受更高层次、更高质量的教育。更高质量的教育是为了提升人的质量，既要培养学生专业技能，更要培养学生的伦理道德、人文精神，使之对历史与文化有感情、对传统与伦理有温情、对乡土与社区有热情，使之学会社会关怀。
这一切需要我们积极营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。未来学校的竞争，归根结底是学校文化的竞争，学校文化是学校的核心竞争力之一。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。这种价值观、态度和做事方式可以使一个学校保持相对长期的繁荣，也可以使一个优质学校停滞不前。
学校文化主要包括学校哲学、学校价值观、学校道德、学校精神、学校标识、学校环境、学校制度、学校行为和学校形象九个方面，具有独特性、调节性、控制性及应变性等特征，它的形成对师生员工来说，将起着导向、凝聚、激励、约束的作用。
学校哲学是学校理论化和系统化的世界观和方法论，是一个学校全体教师员工所共有的对世界事物的最一般的看法，是学校用以指导教育、管理等活动的应用哲学。在学校文化建设中，学校哲学决定了学校文化的其他内容，它的确立，成为学校全体教师员工为实现学校目标在整个教育、管理活动中的基本信念，并从这个基本信念中衍生出学校文化的其他内容。
学校价值观则是学校核心层及全体教师员工对学校教育活动是否有价值及价值大小的看法，它主要指学校生存、发展的目的和意义。学校价值观常常对学校的教育行为产生重大的影响，它决定着学校精神的基本格调和整体面貌，左右着学校教育活动的方向，同时还决定着学校道德的内容。

学校道德是调整教师之间、学生之间、教师与学生之间关系的行为规范的总和，它从伦理上起到调节相互关系的作用，它是学校法规制度、纪律等所不能替代的“灵魂法制”。这是学校在其价值观的支配下，于教育过程中形成的，为全体教师员工所接受和认同的道德观念、道德品质和道德行为。
学校精神是学校向心力、凝聚力、责任感和使命感的集中体现，是一个学校在其发展过程中形成的代表全体成员心愿、意志，并成为激发全体成员积极性和创造性的无形力量，是学校哲学、价值观念和道德观念的高度概括，反映了全体员工的共同追求和共同认识，是学校文化的灵魂，是学校的旗帜。
学校标识是以标志性的外化形态，来表示学校的文化特色，并且和其他学校明确分开来的内容，它包括学校名称、校服、校徽、校旗、校歌及学校的标志性雕塑或建筑。
学校如同具有意识和生命的肌体一样，其活力不仅有赖于物质的代谢，更仰仗精神文化活动的丰富。敏感的校长们意识到，重视培育教职工共同的意识和价值观念，强化他们的责任感和使命感，学校将会获得强大的原动力。
营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。在这样的精神家园，师生学校生活的质量得以提高，师生校园生活质量包括：愉悦感、充实感、成就感。愉悦感即身心愉悦，意味着心灵的舒展，没有疲惫感，也没有压抑感，以及身体上的放松和舒适；充实感即内心充实，意味着有丰富的精神生活，没有空虚感和无聊感，而有日渐明确的生活目标；成就感则意味着能够体验到成功的喜悦，感受到成长的快慰，有一种积极的自我评价。英国研究人员邓纳姆等人指出，教师压力感的增加主要来自师生关系恶化，其次是同事关系复杂化。

在这样的精神家园，充满着开放而创新的气息，学校是一个创新型的开放环境，这是培养和造就创造性人才的条件和土壤。创新型的学校环境包括对个体创新素质的培养产生积极影响的各种学校因素，包括校长、教师、学校管理、校园环境、文化景观、教学评估及班级气氛等。“精英人才的脱颖而出，不在于学校教给他多少知识，更重要的是为他创设一个优质的环境。”精英人才的一项重要素质———创新能力。创新人才的培育不光是大学的任务，其“摇篮”其实在中学。一项国际比较调查数字显示：上海中学生创新能力方面的“得分”，比英美发达国家同龄人低了十多个百分点。
在这样的精神家园，师生有共同的价值观，有共同的理想愿景，校长最重要的角色就是学校制度的建立者和学校文化的领导者。学校文化就是学校大部分人的共同价值观和行为模式，是学校风范和学校精神，制度是对师生外在约束，文化是对师生的内在约束。校长是学校文化的领导者，教师是学校文化的传教士，要使教师、学生认同学校文化，以发挥学校文化对师生精神成长、对学校发展的推动作用。
在这样的精神家园，应该高扬并传承人类积极的精神文化，学校是人类精神文化的寄居地，求真务实，杜绝一切形式主义；诚实守信，杜绝一切弄虚作假；平和进取，杜绝一切急功近利；开放创造，杜绝一切故步自封。
营造学校文化，用人类文明财富营造师生成长的精神家园。

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语文教学观——让心灵自由呼吸（1)
以人为本——我的语文教学理念
从事语文教学已有近30年了，说长不长，说短不短；研究语文教学也有百万字刊行，说多不多，说少也不少。语文教学到底应该坚持什么教学思想，它有什么特性。语文教学的原则是什么，如何进行测试评估，这些基本问题，似乎也应该认真疏理一下，借用人们习惯的易记上口的数字形式罗列如下：
一个核心就是以人为本，以人的和谐发展为本。语文教学传授学生语文知识，培养学生语文能力，说到底是为了促进学生的发展，这是根本宗旨，这是语文教学的目的所在。因此在语文教学的所有环节中必须牢牢树立这个教育理念，以此理念统率自己的教学行为。语文教学及其评价测试必须始终围绕这个核心来进行，而不能与之背离。
两个特性一个是语文素养的全面性。这其实是培养目标的问题，应试倾向下的语文教学是为考而教。考什么教什么，必然导致语文教学的片面性、语文素养的狭隘单调，片面强调“知”的某些方面，忽略“情”、“意”，而且在评价过程中，只着眼于结果，而忽略过程。
那么语文教学应该培养学生哪些语文素养呢?我想以下几个方面是应该具备的：
第一，掌握工具。包括硬笔书写，汉字电脑输入，上图书馆查阅资料，上网查阅，收发电子邮件，这些都属于当今现代社会学生应该掌握的基本语文工具，通过限制式选修加以培养，通过者不修，未通过者必修。
第二，形成能力。包括读写听说四项基本语文能力。
语文教学观——让心灵自由呼吸（2)
  第三，提高修养。主要目的在于增加学生的文化积累，陶冶学生情操，提高学生人文修养。通过优秀诗、词、文的背诵、赏析，培养学生的审美情趣、审美能力。通过坚持每天收看、点评中央电视台《焦点访谈》，了解国家大事，洞察社会人生，使学生始终贴近社会，贴近生活，关心国家，关心人民，通过阅读经典名著，增加文化积淀，培养高尚情操、健康人格。
第四，创作研究。包括文学创作和语文研究、文化研究。文学创作包括诗歌、小说、戏剧创作。语文、文化研究包括研究各种语文现象、研究课文、研究语文知识、研究语文技能、研究作家、研究文化现象，教师提供相应的研究论题及范文，学生参考，自选题目，独立钻研，调查统计，查阅资料，撰写研究论文，通过创作和研究培养学生的创造能力，激发学生的创造欲望，增进学生的创新意识。
通过以上四个方面，来体现语文素养的全面性，实现语文培养目标，达到知、情、意的统一。要如此还必须做到语文教学质量管理的全程性，语文教学过程的每一个环节要符合相应的目标，不再是仅仅重视终结性评价的一次性结果。从纵向看，从学生入学就开始抓起，不忽视任何一个年级阶段；从横向看，要抓住语文教育教学过程的每一个环节，及各环节之间的“接口”，进行质量管理，保证围绕教育目标循序渐进地开展教育教学活动。只有保证教育质量的过程管理，才能保证高质量的教育实现。
一个是语文课堂教学的整体性。整体性可以从阅读和写作两方面来考察，阅读教学中对课文侧重整体把握、整体理解，着眼于文章的整体，注重理清内部的相互关系，从宏观上居高临下驾驭文章，领会文章的主旨内涵，吸收文章的精髓养分，这是对现阶段语文教学过程中出现的只重细节不顾整体的教学倾向的否定。
语文教学观——让心灵自由呼吸（3)
  整体性源于学生发展的需要，现代教学论强调整体发展观。我们的语文课堂教学由于应试倾向的影响，也由于西方一些教学方法的引进，导致我们的课堂教学肢解课文的现象越来越严重。现在很多课都是以一连串、一大堆的具体、局部的细小问题的问与答贯穿整个课堂教学始终，还美其名曰启发式教学。文章是完整的，但是一篇篇完整的文章在教师的解剖下变得支离破碎，面目全非，生动的内容被割裂成知识的拼盘，美文不美，导致学生兴味索然。课堂教学如此，课后练习更是如此，长此以往不仅淡化了学生学语文的兴趣，而且将对学生思维方式、认识结构产生非常不利的影响，学生因此养成只见一斑不见全豹、只见树木不见森林的思维习惯，看问题缺乏整体意识，读文章不能从整体上把握思考问题，只着眼于细枝末节。这种现象是我们所不能容忍的。强调阅读教学的整体性，就是为了培养学生良好的阅读习惯，从而发展学生健全的思维认知结构。
从写作教学来看，也要强调整体性。文章的构思总是先有整体，才有局部，如果开始就孜孜于局部，文章肯定写不好，因为局部的好坏是由它同全局的协调来决定的。唐人曾说：“凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小，又看作为之事，理或多少。体大而理多者，定制宜弘，体小而理少者，置辞必局，须以此义，用意推之，随作所文，量为定限。”经过整体构思、剪裁，文章在整体上就能做到“理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝，择言者不觉孤，寻理者不见其隙，始于宏耳。”(《文镜秘府论•定位》)宏观上的整体结构布局，不是由局部相加而成的，而是由大系统中各局部的有机联系互为映衬与制约构成的。写作的这个特征既决定了我们写作教学必须着眼于整体，也决定了阅读教学同样必须着眼于整体。
语文教学观——让心灵自由呼吸（4)
  突出整体性就是为了培养学生的整体意识、大局观念。整体意识，大局观念是21世纪人才素质构成的一个重要方面，良好的大局观是思维认知结构健康发展的主要标志之一。现代人才观摒弃那种只顾眼前不顾将来，只抓一点不及其余，只看局部不管整体的狭隘的局部意识和观念。现代教育必须培养现代人才，语文教学是培养途径之一，突出强调整体性，使学生做到：在纷繁的材料中能分清主次，在众多的现象中能看出本质，在复杂的事件中能把握主旨。
语文教学原则是语文教学实践中必须遵循的基本要求和准则，反映语文教学过程中的基本规律，是处理语文教学中各种矛盾的依据。我认为语文教学过程中应该遵守三项原则。
第一，相互主体渐变原则。关于语文教学中的师生主客体关系，有单主体说(或教师主体、或学生主体)，有师生双主体说(含教师主导、学生主体说)。这些说法有一个共同的弱点，都是静止地看待师生关系，都是从横截面的角度来看问题，这显然是不够的。我们还应该从纵向来考察师生主客体关系，还其动态的本来面目。我以为在语文教学中应该坚持双主体渐变原则，因为师生在教学中的主客体关系是相互主体渐变关系，具体说来，教师是教授过程的主体，学生是学习过程的主体，教师的主体作用是逐渐隐蔽、逐渐减少的，而学生的主体作用是逐渐增强的。
从语文的教与学的过程来看，一个是受教育者的学习过程，另一个是教育者的教授过程。从学习过程来看，受教育者是语文学习活动的主体，而教育者(包括教育者所选择的教学内容、所采用的教学手段和方法等)则是受教育者学习和认识的对象，因此是学习过程的客体。从教授过程来看，教育者是主体，教材和学生都是客体。两个主体在语文教学过程中是在变化的，特别是学生的成长变化之大是非常明显的。教师自身也在变化，而且教师顺应学生的变化不断调节自身的主体作用。学生的主体作用逐渐增强，教师的主体作用逐渐隐蔽、逐渐减少。
语文教学观——让心灵自由呼吸（5)
  放大一点看，更能看出其区别。比如由小学到中学，由中学到大学，由本科生到硕士生、博士生，很显然学生的主体作用渐次增强，由依赖教师到依靠教师到独立学习；教师的主体作用由保姆式到师傅式(手把手教)到导师式，教师主体作用的发挥越来越少，越来越隐蔽。叶圣陶先生的一句名言道出了其中的实质：“教是为了达到不需要教。”也就是说教师是由教逐渐走向不教的。大如此，小亦然。就某个学段而言(比如初中段、高中段)也是如此。原因主要有两个：其一是语文教学活动从总体上看一直处于层次不断变化、发展和上升的过程，这必然从外部对学生的主体性和客体性及与教师的关系产生重大影响；其二是学生自身随着年龄的增长，其生理和心理也一直处于变化、发展之中，这必然从内部直接地影响着学生的主体性和客体性及与教师的关系的变化、发展。因此我们必须在语文教学过程中坚持双主体渐变原则，坚持这一原则，把握渐变规律，顺应这一发展趋势。我们语文教师应该有意识地创造一系列的教学模式、教学方法，使学生尽快适应教师与学生在教学中主客体关系的渐进变化，必须强调的是顺应变化而不是超越变化，因此必须渐进，不能跳跃。这中间必须有个按部就班的渐进变化过程。
第二，联系、主导原则。所谓联系就是在语文教学过程中，注意材料与材料之间的联系、局部与局部的联系、局部与整体的联系，“雕虫”莫忘“雕龙”。所谓主导，说的是要坚持认清主旨，把握读物思想的主导倾向，辨清主次，分别轻重，区别表面与本质，在“雕龙”的前提下“雕虫”。联系、主导原则与语文学习的媒介有直接关系。语文学习的媒介是语言文字，汉语言文字具有整体性、意合性的特点，它与西方文字不同，汉语确定的语义理解依存于一定的语言环境，一些有歧义的话进入上下文，歧义就消除了，同一个词在不同的语境中可能会获得截然相反的意义，句子和篇章的关系也是这样。如鲁迅《秋夜》开头一句话：“在我的后院，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”单看这个句子，看不出它的究竟，但是如果我们从全篇着眼，就会发现开头一句话是为了显示这个平淡无奇的环境——窗外只有两株枣树，别无他物，多么单调而乏味的生活，这就是联系性的体现。
语文教学观——让心灵自由呼吸（6)
  西方语言有性、数、格、时、体、态之类的形态变化，各级语言单位的组合主要靠语法手段，形式严谨而缺乏弹性，表达精确而底蕴不丰。而汉语是一种非形态语言，字和词在使用时没有形态的变化，各段语言单位的组合主要靠意义关系，即意合法，汉语形式灵活，富于弹性，“言外之意”极为丰富，从整体上把握，可以领略其含蓄而巧妙之处；只有把握文章的主导思维倾向，才能真正认清局部的细节的意义作用。比如鲁迅的《祝福》既说到封建政权对中国妇女的压迫，又说到封建族权、夫权、神权对中国劳动妇女的摧残，而其主导思想是揭露封建礼教对妇女的精神压迫和摧残，认识这一点我们才能进一步弄清小说局部地方的作用和用意。比如小说中提到鲁四老爷家的那半副对联“事理通达心气和平”，又如小说中反复提到的祭祖等，都与作者的主导思想倾向有密切关系，是主导性。联系性和主导性二者是相互关联的，都属于整体性范畴。好的文章都有其畅达的思路，整体驾驭着局部，局部服从于整体，局部与局部密切相连。如果在教学过程中注重一章一节的拆卸，不时地截断文章的语文意流，势必破坏文章内容的整体性，也阻断了学生的思维。所以我们说联系、主导原则是我们语文课堂教学应该坚持的原则。
第三，取向多元原则。语文教学是以人为本，以人的和谐发展为宗旨，承认人的差异性、生活的多元性，因而我们的价值取向也应该是多元的。人的性格、人的情趣爱好、人的天资、人的能力是有差异的，生活是丰富多彩的，文章、文学作品是多元的。如果你试图使多元的一元化，使丰富多彩变成单纯一律，那么就会产生荒谬、异化的现象。语文教学不能忽略人的关怀，背离了人格、人性，必然导致人的异化。浅层次的方法、手段问题，实际上反映了教育价值观、教育哲学理念问题。语文教学应该承认教育方法的多元性和学习方法的多元性，因此其评价手段是多元的，其评价标准是层级性的，其管理是有弹性的，而不是绝对划一的。其目的在于促进人的自由和谐发展，而不是给教师、学生以镣铐和束缚。
四分考试形式。教学是考试的基础，是考试予以评价的实际内容。教学的任务是帮助学生达到教学目标，考试的任务是检查教学目标的达成度，不能为考而教，考是为了帮助教学完成教学目标的一种手段，它们之间的关系不能颠倒。
语文教学观——让心灵自由呼吸（7)
  大家知道社会现状是大学招生人数少，而想进大学的人多，重点大学招生有限，想进重点大学的人多。这就决定了人们对高分升学的追求。高分的结果既受制于学生的资质及教与学的质量，又与考试本身的内容和形式有关。考试内容和形式，如果朝着有利于素质教育方向改变，那么就能影响人们追求素质教育，鉴于现行语文考试的模糊性，不能分辨、检查学生的真实语文能力，我主张采用分项、分段、分等、分批的四分考试形式，以实现真实具体反映学生语文能力、语文水平的目的，进而实现语文教学的全面质量管理，促进学生语文素质的提高。
所谓分项即根据教学项目分成掌握工具，读、写、说能力，人文修养，研究能力几个方面分别单独立项测试。所谓分段就是不同的年级有不同的侧重，有不同的层级要求，由浅入深，由低层次到高层次，范围由小到大。所谓分等就是测评结果分甲、乙、丙、丁四种等第，每等还可分级，要求合格，鼓励优秀，倡导“合格+特长”，即每项考试都要求必须达到合格标准，但不强求一律都是优秀，学生可以根据自己的天资、兴趣、爱好学有所长。所谓分批即不搞一次评价定结果的做法，在统一考试之后，如学生对取得的成绩等第不满意，可以在设定时间内(比如每月一次)自由复测，以最佳等第成绩为准。
四分考试符合素质教育要求的全面性，即面向全体学生，着眼于学生的全面发展，鼓励学生发展个性特长，以人为本，培养提高学生的素质，变模糊的考试为清晰的测评，一改过去一张试卷挂一漏万不能全面衡量学生语文素质的做法，使学生的语文素质得到全面、清晰、具体的衡量和评价；四分考试着重学生语文学习的过程，给学生提供更多的机会，充分开发自己的潜能，使每个学生都能获得成功，同时鼓励优秀学生超前发展、充分发展。
四分考试重视学生的主体地位，重视并鼓励学生自我评价。有效的自我评价是学生接受质量管理的关键机制，只有在学生接受质量管理并认为这是他们自己的活动时，这一质量管理系统才会成功。主要途径有二：学生参与评分，填写语文测评系统表；分阶段写一份自我语文学习评价书。以此可以看出学生的自我诊断能力、设计能力、学习能力、资源储备、评价能力等。此外少数学生参与、主持教学管理，检查作业，评价他人。
我以为通过以上所述的方式手段，语文教学可以实现以学生发展为本，促进学生健康发展。

王京京

上学期期末时候学校培训 看的就是程红兵的视频  很受启发