找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 3300|回复: 5

[探索频道] 犹太教育为什么可以被称为世界上最成功的教育?

[复制链接]
发表于 2018-11-10 09:37:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 geonet 于 2018-11-10 09:44 编辑

十月,诗与远方·游学在以色列:感悟犹太人的今天,从昨晚的日落开始
犹太教育为什么可以被称为世界上最成功的教育?
“教育”一词源于拉丁语educare,意为 “引出”,也是西方“教育”一词的来源。对教育的定义,各国学者看法不同。英国的斯宾塞说:教育意为未来生活之准备。美国的杜威觉得:教育即生活。被誉为“国父”的第一任以色列总理戴维认为:没有教育,就没有未来!的确,2000多年的大流散让犹太民族很早就大彻大悟:只有教育才是他们散尽天涯后可以卷土重来的唯一武器。
以色列,一个经常以宗教冲突、领土争端出现在新闻里的国家,是探险旅行者神秘的游学圣地,是犹太人心目中永远的故乡……
领略最成功教育的魅力
在以色列的人口中,75%是犹太人,犹太民族的教育,是以色列长久以来最突出的文化符号,始终代表和深刻影响着整个国家。
犹太民族尽管人口很少,他们的教育对人类文明所做出的贡献却是任何一个民族难以比拟的,这一点上,在各个领域都有体现:
犹太三大思想巨人:马克思、爱因斯坦、弗洛伊德。
文学艺术领域:卡夫卡、海涅、毕加索、拉斐尔……
商业金融领域:罗斯柴尔德家族、巴菲特、扎克伯格……可以说占美国人口3%的犹太人控制着美国70%的财富。
文化传媒领域:《纽约时报》《时代周刊》和三大电视网,全部都是犹太人创办的。在美国,传媒界就是犹太人的天下。
影视娱乐领域:华纳兄弟、梦工厂、哥伦比亚等八大电影公司的创始人,都来自犹太人,好莱坞也是他们的一大领地。
贡献最多诺贝尔奖:占世界人口总数仅仅0.3%的犹太人,却贡献了超过20%的诺贝尔奖,每5个诺贝尔奖的获得者中,就有一个是犹太人。
洞悉犹太人成功的秘诀
犹太民族良好的文化传统,是他们在各方面表现卓越的基石。
犹太人在民族磨难中遭受压迫、屠杀、流离失所,这些经历使他们形成了特殊的心理素质:超乎于常人的耐力与韧性、始终严于律己并遵纪守法以及从绝望中寻找希望的民族自尊心。
根据犹太教的规定:学习和钻研创新本身就是他们信仰的重要组成部分,是犹太人心中的神圣使命,除此之外,世界上还没有任何一个民族将学习作为他们的信仰。
犹太人的传统认为,读书是神圣的,书橱要放于床头,放于床尾被认为是对书籍的不敬。终身读书是被每个犹太人所遵循的,平均每4500个人就拥有一所图书馆,在450万人口的以色列,持有借书证的人就有100多万。
犹太人的优秀之所以能够传承至今,在于他们极其看重对孩子的教育。
犹太民族有极强的时间观念,当孩子询问现在是几点时,家长往往精确到分秒来回答,而不会说几点多了这样含糊概念。很多国家民族计时的习惯都是:一天的时间开始于午夜零点,或者干脆认为一天的开始是从太阳升起时计算的。而犹太人的一天,开始于前一晚的太阳落山之后,他们认为:将黑夜作为开始的人,最后的结束才会光明,以此教育激励孩子要先懂得珍惜时间,吃苦耐劳,才会有美好幸福的结局。
犹太母亲通常在孩子很小的时候,就会翻开《圣经》,在书本上滴上一点蜂蜜,让孩子去亲吻,这就是著名的“吻甜书”的仪式。以此让孩子体验到,书本是甜的,让孩子最初接触书本的时候,就留下美好的印象,从而终生对书本都存有好感。
鼓励独立思考,是犹太家庭启发孩子智慧的开始,他们的孩子从小就被告知:世界上没有完全正确的答案,不要总是在一个想法里转圈。犹太父母非常看重提问题的重要性,要求孩子每天问10个问题,经常在孩子放学之后,家长往往不会问他,老师今天教了什么?而会问,今天你问了老师什么问题?
不容错过的打卡去处
想给上帝写封信,哪里有通往天堂的邮局?来耶路撒冷吧,见证信仰的力量!
哭墙祈祷
位于圣城耶路撒冷的“哭墙”原是犹太圣殿的遗留外墙,现称为西墙,是犹太人心中的第一圣地。流浪的犹太人,散落在世界各个角落,唯有此处,才是他们真正的家。他们把自己的心愿、祈祷写成小字条,放到西墙的缝隙中——根据犹太传统,在西墙许下的心愿会直达天庭。
Tips
1. 哭墙祷告的地方一分为二,男女有别,左侧是男,右侧是女。注意安息日不允许近距离拍照。
2. 男士进入前必须带上传统的小白帽,可在入口处租借。
3. 女士着装不可过于暴露,从哭墙下往外走的时候,需要倒退出来,以示对上帝的尊重。
哪里最有趣?来死海感受漂浮式阅读。
死海漂浮
死海并不是真正的海,而是一个位于以色列和约旦之间的内陆湖,是地球的最低点。死海没有潮起潮落,波澜不惊,比一般海水的含盐度高出8.6倍,致使水中和岸边没有生物存活,也正是这样的高盐分使得它的浮力很大。躺在死海看个书,经典pose拍出来的照片非常有格调!滑溜溜的海滩有大量矿物质的黑色海泥,是很抢手的死海泥护肤品。
Tips
1、死海夏天平均气温32-39℃,必须要涂防晒霜;冬天平均14-17℃,有时有些冷不能下水。
2、含盐度高达34%的海水,溅到眼睛、呛到气管都非常危险,建议仰面漂浮,别做太大的动作,千万不能潜水!
3、最好带半瓶淡水,万一海水不小心进眼睛了,可以赶紧冲洗。
小资怀旧要到哪座城?特拉维夫的雅法老城。
雅法怀旧
特拉维夫的雅法老城已经具有4000多年历史,历经千年的石板路已经磨得发亮,两边都是石头老屋。这里还有以12星座命名的小巷和许愿桥,据说在桥上找到自己的星座浮雕,抚摸着面向蔚蓝的地中海许愿,心愿就能成真。在这里的每个建筑、每个角落都散发出别样的艺术风情。
Tips
1、11月-次年3月是特拉维夫的冬天,气温虽低但仍然温暖,很少下雨。
2、特拉维夫的物价和西欧、东京相近,住宿比较贵,很多酒店还会收很贵的wifi费。
3、特拉维夫没有地铁或城铁,主要依靠的是公交、出租或自驾。
独立日承载的信念与希望
1949年通过决议,确定犹太民历以珥月5日为独立日,同时也作为以色列的国庆节被认为是在政治生活中最重要的日子,全国放假一天。当日会在太阳落山之后的赫茨尔山上举行大规模的庆典仪式,总统为有杰出贡献的各界人士颁发国家的最高奖——以色列国家奖金,并在仪式上鸣响与建国年数相等的礼炮,点燃象征庆典的篝火,寓意独立日除了纪念千年圣城和不灭的灵魂,也承载了整个以色列最虔诚的心愿。
这就是犹太民族,他们既传统又现代,既排斥又包容,既理性又激情,他们的故事与以色列紧紧地纠缠在一起,向所有人证明:教育能够强大整个国家,教育能够成就他们所有的希望!也没有哪个民族能像他们一样,经历了无数次的灾难和厄运,又能无数次的凭着自己的力量重新崛起,并在人类的历史长河中一直发出耀眼的光辉……



在西方保持了几千年民族特性的犹太人,为何仅仅在中国被同化?
2016-08-08 http://mini.eastday.com/mobile/160808191050921.html#

不知道什么时候开始,世界突然就闹出了一股犹太流,各种各样的犹太人致富,育儿,教育类的书籍和对犹太人的吹捧如雨后春笋一样生起。犹太人在世界被歧视迫害的流亡了整整两千年,在英法文化的侵蚀下,在基督教的迫害下,在天灾人祸的惨境下,依旧保持着自己独有的文化和民族特性不动摇,直到1948年建国,还让全球的犹太人掀起了“回归潮”就是这样一个顽强团结,坚守传统两千年的民族去唯独在中国,仅仅数十年就被同化了。到底中国有什么神奇的魔力,让这个号称“上帝的选民”的民族转眼间就变成了炎黄子孙了呢?

直到本世纪这群仿佛被遗忘的种族才重新回到人们的视线中。开封犹太人是记录保存最完整的的中国犹太社群。他们居住在河南省开封市。虽然他们已经完全融入到了当地中国人之中,但还是吸引着不时到来的欧洲访客的注意--他们对这个最遥远的犹太文化的边哨充满好奇。

犹太人被同化时间其实很短,一直到了17世纪,这种同化加剧了。结果导致了犹太人信仰和礼仪习俗、社会和语言传统上的剧烈改变,同样变化的还有他们开始了与其他民族例如汉、回和满族的大范围的通婚。

由于和原居地的隔绝,许多分散居住的犹太人无法建立有效沟通,在失去宗教首领时候没法得到支持,而且一旦遇到天灾人祸,使得宗教领袖失散或者去世,就极有可能造成文化传承的断裂。

再加上中国多次改朝换代之际人口大损失,小群体比大群体更容易灭绝。中国犹太人作为一个小民族能够繁衍下来就及其不易了,要想保持自己的文化和民族特性实在是难上加难。

其实我觉得思想上面被中国思想同化最为关键的一点可能就是中国并没有宗教迫害,这样反而不利于犹太群体的抱团聚集,反观历史上其他的犹太人他们往往生活在其他宗教和政权的压迫之下,因此十分团结。不限制他们的职业,通婚,他们自然而然会散居各地,离开教堂和群集地区的散居犹太人家庭,失去传统的可能性更大,在发生意外事件的情况下比如懂得宗教知识的大人去世,孩子不容易被远方的犹太人知道和收养。

然而这些都不是最根本的原因。最重要的原因是中国具有强大的文明体系,而不是低于犹太文明的社会,犹太人没有特别的优势------犹太人在欧洲特别优秀不过是他们重视教育和家庭,爱积蓄,哪样中国人比他们差?

我们都知道同化的基础是两个的高度差异极大,特别是人口数量上的差异。比如说,清朝时留美幼童在美国留下的几个和西人通婚的,今天后代基本全是白人。还有早期欧洲的少数黑人,也全部同化,欧洲白人偶尔会有返祖现象,就是因为黑人基因已经扩散到普通人群里。

其实我们从这里可以看出两件事,首先我们要知道我们的民族文化是值得我们骄傲自豪的,其次虽然我们的文化博大精深,但是也要时刻警惕,要不断进步,不能固步自封,不然我们就有被其他文化同化的危险。


淘宝网搜索“星韵地理网店”地理教辅、学具、教具专卖。
 楼主| 发表于 2018-11-28 13:39:21 | 显示全部楼层
同样重视教育,某些方面我们为啥比不过犹太人?https://new.qq.com/omn/20181127/20181127B0MXCR.html
同样重视教育,某些方面我们为啥比不过犹太人?
犹太人的家庭教育一向被世人所称道。不久前,“爸爸真棒”对犹太小帅哥Gavin的采访-"全家藤校"的犹太精英家庭怎么培养孩子,想必已经令各位父母受益良多,今天,我们再请在美居住多年的特老师结合她了解的犹太裔美国人,全面讲解一下犹太家庭值得我们学习的地方。
▲以上的犹太名人你认识几位?
犹太人是我一直想仔细写写的一个族裔。
为什么呢?因为,犹太人在人类史上取得了非常辉煌的成就——
尽管犹太人的人口只占世界人口的1%,但在850多位诺贝尔奖得主中,却有170位是犹太人。
犹太学生占常春藤学生的比例是21%;
奥斯卡获奖导演有37%是犹太人;
在普利策非小说类奖项的获奖者中,犹太人占到了51%。
还有许多我们耳熟能详的科学家、哲学家、文学家、艺术家、企业家,和大富豪——
爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、格林斯潘、基辛格、奥尔布赖特、伊曼尼尔、斯皮尔伯格、芭芭拉·史翠珊、华纳兄弟、莱曼兄弟、默多克、高盛、巴菲特、索罗斯、黑格尔、扎克伯格……
这些响当当的名字,全都属于犹太人。
我们都知道,一切成年人所获得的成就,都和他们年幼时所受的教育有关。
那么,犹太人的父母们,在教育方面,究竟做对了哪些,才能让自己的孩子变得如此出色呢?
1.接受“书呆子”
我有一个好朋友,嫁给了地道的美籍犹太人。她老公在硅谷一家著名公司担任高管。
我问她,为什么犹太人总能培养出特别聪明的天才。
朋友想了想,说:
我觉得这和他们对‘书呆子’特别包容有关系。”
▲接受“书呆子”的犹太人为世界贡献了170位诺贝尔奖得主。上图左一:尼尔斯·玻尔;左二:阿尔伯特·爱因斯坦;右一:列夫·达维多维奇·朗道。
就拿朋友的老公来说,当初在兄弟姐妹中间,他是最喜欢读书的那个人。平时也不爱好运动,最大的兴趣就是埋头读书和鼓捣电脑。
在美国,懒于社交和运动的孩子,多半会被同龄人笑话。
几十年前,情况更是如此,“喜欢电脑”也绝不是什么拿得出手的爱好。
美国的白人父母和黑人父母,有个共性是生怕孩子成为“书呆子”。有些爸妈宁愿孩子少学习一会儿,也要逼他们出去运动和社交。
在美国人的眼里,拥有卓越的领导力,才是成功人士的标志。可是犹太人不同,他们对“书呆子”格外包容。
我的朋友告诉我:
在我老公父母的眼里:玩电脑和踢足球一样,都是兴趣爱好,没有高下之分。我老公喜欢看书,他们就买一屋子书给他,喜欢电脑,就买各种最新的电脑和配件给他……对我老公的兄弟姐妹也是这样,他有一个妹妹喜欢植物,他们就带她到处去参观花圃、植物园。只要孩子喜欢的,他们并不多加干涉,都会鼎力支持。”
中国的“虎妈”或许会更喜欢爱读书的孩子,但她们往往会对孩子的兴趣做出硬性规定。
犹太妈妈则不同,她们鼓励孩子参与各种活动,让他们探索和发现自己的兴趣,而不去关心这个兴趣是不是“热门”。“受欢迎”永远不会成为犹太人的心理包袱。
2.更早独立
犹太人的另一个传统,是要教育孩子学会早日独立。
《塔木德》(Talmūdh ,流传三千三百多年的羊皮卷,一本犹太人至死研读的书籍。它是犹太教口传律法的汇编,仅次于《圣经》的典籍)说:
每位父亲都要教会儿子如何做交易,以及如何游泳。
▲犹太人至死研读的书籍《塔木德》
也就是说:父母的职责是把必要的生存技能传授给孩子,让他们有能力应对潜在的危机。
犹太孩子到了10岁左右,父母在祈祷的时候,就会开始使用不同的祝福语,感谢上帝“让孩子自己为错误承担责任”。
孩子不仅要学会对自己负责,还要学会对别人负责。
比如,10岁的孩子就需要帮助父母照顾年幼的弟妹了,包括给弟妹更换尿布和喂他们吃东西。
此外,在犹太教的传统中,父母(而不是孩子)才是最需要被照顾的人。
孩子从小要帮父母跑腿;
尊重父母,照料父母,不坐在父亲的椅子上;
不在公共场合纠正母亲的错误。
3.重视人与人之间的“连接”
我的朋友大金,最近把房子租给了一家犹太人。
他对犹太人最大的感受是——
犹太人的情商太高,太会和人打交道了。
比如,美国房主在出租房子之前,都会搞几天open house,让所有对房子有兴趣的人来参观。
大金发现,不同族裔的人,看房的特点也不同——
印度人看完房就还价,简单粗暴要求降租金;
老白不还价,嫌弃租金贵就直接走人;觉得房价合适,就会要求房东提供园丁之类的附加服务;
中国人租房最重视学区,别的条件不问,先问对口学校好不好。
最后租下大金房子的犹太人,则特别爽气:
看房的时候,老公都没参与,和老婆手机视频了一下就拍板签约了;
最终交房的时候,来的倒是老公。
大金说:“我打算给你们请个园丁。”
犹太人说:“不要担心,我自己搞定就好。”
大金说:“花园的栅栏我会重新修一下。”
犹太人说:“不要担心,我可以自己修。”
大金问:“你租房怎么都听老婆的啊?”
犹太人说:
我结婚的时候,父亲给我唯一的忠告就是——若想过得幸福,先让你老婆幸福……所以在我家,除了赚钱这件事情,其他都是我老婆作主。”
走了一圈,犹太人提出了房屋结构上的几个缺点,比如屋顶的隔热材料不够先进,排风扇不够大,“这样会造成房屋耗能比较高,冬天冷夏天热……不过别担心,我会把这些问题全部搞定。”
对犹太人的专业能力,大金感到十分惊讶,于是人家就“顺便”提了一句,说自己开了一家建筑公司,希望可以打开在美华人的市场。
“房子还没交割完毕,我倒已经介绍了好几个客户给他了。”大金说。
几天以后,大金又收到了犹太人的邮件,发来一张打理得漂漂亮亮的花园的照片,邮件里说:
“房东朋友,你的花园以后我都会自己打理,这就节约了你请园丁的费用。现在市价请一个园丁每月需要200美元,你能不能适当减少一些租金呢,比如,150美金?如果不可以也没有关系。祝你愉快。”
大金说,这个犹太人:
在请求帮助之前,先为你提供便利;
谈生意之前,先展示自己的专业能力;
重视家庭,重视人际关系……
“他这样nice,你说,我能不喜欢他,能不尽力满足他的要求么?”
犹太人的情商为什么这样高?
作家Marjorie Ingall在 《犹太母亲如何把孩子培养成才》一书中指出:犹太父母,从小就特别重视培养孩子与世界连接的能力。
▲犹太人在过传统节日
犹太人对人的感情有深刻的洞察力,因为从儿童期开始,我们就被教育要重视别人的感觉。”
犹太儿童需要参加各种各样的社会活动——
看望生病的亲人,参加葬礼,安慰失去亲人的人,在婚礼上负责跳舞……
他们会见识到生命的高潮和低谷,也了解我们对他人富有责任。
而“这些知识都无法被传授,只能靠亲身去体验。”
犹太人不会把孩子藏起来,而是会把他们暴露在好的或者是坏的环境里,让他们学会应对的法则。”
“他们还会学到最重要的一个生存技能——相信别人的能力,相信别人会在你需要的时候伸出援助的手。”
犹太人相信,在一个健康的社会里,孩子能够得到足够的自由、责任和信任。
“为了给他们提供这些,我们需要建立一个安全的社区。公司必须允许员工对家庭提供足够的照顾。教育必须享有优先权。”
写到这里,突然想到了给员工放四个月产假的扎克伯格,作为犹太人,小扎宠娃狂魔的人设,必定不是装出来的。
▲宠娃狂魔小扎也出身于犹太人家庭
4.阅读和幽默
Inagall认为,结合犹太宗教重视学习和辩论的传统,和犹太民族漫长的受压迫的历史,他们本能地重视三个能力:阅读、幽默和质疑。
历史上,读写能力和幽默感对一个时常被剥夺家乡和财产的民族来说,是一项既有用,又能长期保存的能力。
犹太人特别重视阅读,他们自己读书,也督促自己的孩子读书,他们讲故事,也帮助孩子们寻找自己喜欢的书籍。
根据联合国教科文组织的调查:
2011年,韩国人的人均阅读量是10本书籍,俄罗斯是20本,而以色列的犹太人,阅读量竟然是60本!
犹太人还有个有趣的传统仪式,名为《蜂蜜圣经》——
孩子两岁之前,邀请亲朋好友共同见证,父母把蜂蜜滴在圣经上,让孩子闻一闻、舔一舔。因为孩子第一次吃到甜食,他们就会把书籍和“甜蜜的感觉”紧紧联系在一起。
而逢年过节,犹太人送给孩子的礼物中,也大多包含着书籍。
爱阅读,是犹太人传授给孩子,最重要的生存秘诀之一。
5.不迷信权威
前面也说到,犹太人很注重“质疑”的能力。也就是不迷信权威。
在犹太人的历史上,他们永远被驱逐。更糟糕的是,他们经常会被“自以为是权威”的人迫害。
不相信当权者,是犹太人的生存法则。
犹太教对辩论和异议十分友善,愿意为批判性思维的培养提供充足的精神。
我们不把老师当作班级的标尺,不认为老师是所有知识的权威。”
“我们鼓励孩子提问和质疑。”
Inagall 认为,非犹太教父母可以通过这样做,向犹太人父母学习——
要求你的孩子经常提问,并且倾听别人的答案。友好地提出别人答案中的缺陷和矛盾。谈论令你自己感到矛盾的问题,询问孩子的意见。”
“鼓励孩子进行辩论,鼓励他们用更钻研的眼光去看待世界。”


淘宝网搜索“星韵地理网店”地理教辅、学具、教具专卖。
 楼主| 发表于 2018-11-10 09:45:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 geonet 于 2018-11-10 09:50 编辑

古今三千事: 古代中国曾出现犹太人?

古今三千事

百家号17-07-0112:32






犹太人又称希伯来人或以色列人,古代聚居于巴勒斯坦一带,曾建立以色列和犹太王国。后来由于各种各样的原因,迁徙流离到世界各地。我国古代的开封、扬州、宁波、杭州、广州及宁夏等地,亦有犹太人的踪迹。那么,犹太人是何时来到中国的呢?至今尚众说纷纭,成为历史上的一桩悬案。概括起来,主要有以下几种说法:


一、周朝来华说。

古代入居中国的犹太人称其所信奉的宗教(犹太教)为“一赐乐业教”。“一赐乐业”是希伯来文的音译,亦即以色列的异译。我国的开封犹太寺内原有明清时期建立韵三块石碑:其一为弘治碑,立于明弘治二年(1489),题为《重建清真寺记》,由开封府生员金钟撰文,内载犹太教源流、教义、教规等,以及开封犹太教寺沿革;其二为正德碑立于明正德七年(1512),题为《尊崇道经寺记》,由四川布政司右参议左唐撰文,主要阐释其经义一如儒家之说;其三为康熙碑,立于清康熙二年(1663),题为《重建清真寺记》,由光禄大夫工部尚书刘昌撰文,内记该教源流、历史、教义以及该寺之沿革和规模,并有碑阴题名,记名姓分置寺业情况。这三块石碑是研究开封犹太人的重要史料。据康熙碑文中说:“教起于天竺,周时始传于中州,建祠于大梁。历汉、唐、宋,明以来,数有变更,而教众尊奉靡致。”这样看来,早在周朝(约公元前112--249)时犹太人已来到中国的河南一带,并在开封建寺。对于此说,我国最早研究犹太教的学者陈垣在《开封一赐乐业教》一文中认为,此碑作者非一赐乐业教人,且碑文谬误很多,所以“周时始传入中州”,乃因弘治碑有两次提到“考之在周朝”,以及正德碑有“稽之周朝”一句而加以附会。在犹太民族未被亚述与巴比伦驱逐以前,是不大可能进入远方中国的。而江文汉在《中国古代基督教及开封犹太人》一书中则认为,有许多事实可以证明中国的犹太人是很早进入中国的。开封的犹太人不知道“犹太人”这个称呼,更没有听说过基督教这回事。17世纪利玛窦接见开封犹太人艾田时,艾田自称“一赐乐业”,而不说自己是“犹太人”。开封的几个犹太教碑的碑文也没有出现“犹太人”这个词。“犹太人”这个词是在公元前6世纪以后才开始普遍使用的。在中国,可能是在17世纪利玛窦等来华后才传开的。开封的犹太人不知道使用“犹太人”这个词,正说明他们是在公元前几世纪就离开了本土向东离散。然后进入中国的。开封犹太人只以《摩西五经》为圣书,《旧约》中其他各书,他们只有少数几部,很不完全。《摩西五经》成书较早,大约是在公元前9至4世纪逐渐撰成,而《旧约》其他各书形成较晚。开封的犹太人只尊奉《旧约》首五卷的《道经》或《正经》,也只有这五卷是完整无缺的,其他如《先翔书》有而不全,《圣录》几乎没有,这说明他们进入中国是在《旧约》尚未全部完成以前。开封犹太人一度也称所奉宗教为“天竺教”,因为他们相信他们的祖先是从印度来的,那也是可能的。因为公元前6世纪在印度西北部已经发现犹太人的经书。所以,开封犹太人还有“教经教”这个名称。“教经教”就是以《摩西五经》教人的意思。开封犹太人不曾用过“犹太教”这个词,也证明他们进入中国必定是公元前好久的事。但到底是公元前哪一个世纪,江文汉在书中没有明确回答。如果是公元前3世纪以前,当然也可算作周朝了。


二、汉朝来华说。

据正德碑申说:“原教自汉时入居中国”。对于此说,陈垣认为“谓汉时已有犹太人曾至中国则可,谓开封犹太族为汉代所遗留则不可。”西方不少学者亦认为犹太人进入中国当在汉朝,这与丝绸贸易有关。因为犹太人是世界上出名的商人,他们由中亚向东进入汉代的中国,那是完全可能的。中国学者黄义在《中国犹太人考》一文中推断犹太人是东汉光武建武十年(公元34年)在巴比伦对犹太人进行大屠杀时逃来中国的;而骆保禄神甫则推断是东汉明帝永平十六年(73年)罗马摧毁耶路撒冷时来到中国的。1926年法国人普瑞浮曾发表了他在洛阳发现的三块希伯来文碎志的照相拓本和他所写的译文与注释。他认为这些碑可能属于东汉年间,从而说明东汉时洛阳也曾有过不少犹太人。

三、唐朝来华说。

据阿拉伯作家阿布在德所著《东游记》称,唐僖宗乾符五年(878)黄巢起义军围攻广州时,有12万回教徒、犹太人、火祆教徒和信奉基督教(景教)的人被害。这说明唐朝时不仅有犹太人来中国,而且人数不少:本世纪初,英、法考古家在我国搜寻古代文物时,曾在新疆发现两件希伯来文残片。其一是斯坦因于1901年在乌伊里克发现的一封波斯商业信件,据鉴定是708年写的;一是希伯和于1908年在敦煌石窟发现的一篇祷文,也是8世纪的文献。这两件文物证明唐朝时犹太人是通过新疆北路来中国的。


四、宋朝来华说。

据弘治碑中载:“教道相传,授受有自来矣。出自天竺,奉命而来……进贡西洋布(棉布)于宋。帝曰:‘归我中夏,遵守祖风,留遗汴梁。’宋孝宗隆兴元年(1163年)癸未,列徽(列未)五恩达(波斯语,即师傅或“掌教”)俺都喇(波斯语,指受理建筑房屋的职称)始建寺焉。”这说明犹太人是宋朝时来开封的。因宋朝以开封为首都。开封是当时世界上最繁华的文化和商业城市,人口约100万,超过当时欧州任何城市,犹太人来此进贡棉布,希望通商,而宋帝对此表示欢迎,使之“留遗汴梁”,这都是很自然的事。所以,犹太人便定居于开封,并建立了犹太教寺。此说目前比较流行,1979年版《辞海》“犹太人”条亦说:“十二世纪初叶,流居到印度孟买的犹太人,有少数移居中国开封等地,俗称‘蓝帽回回’”。


由于中国史书对犹太人的记载是从元朝开始的,材料本来就不多,再加上开封犹太教的三块石碑记载犹太人来华的时间又有抵牾之处,康熙碑称周朝来华,正德碑称汉朝来华,弘治碑称宋朝来华。而中外学者对碑文的理解又不一致,所以,犹太人究竟何时来到中国,这个谜底仍需人们进一步研究揭开。至于犹太人几次来中国?通过什么路线来中国?对中国文化产生过什么影响?为什么后来又被“同化”以至消灭了呢?诸如此类的问题,亦需要深入研究。如果把这些问题弄清楚,将有助于对中西文化,交通和中国宗教史的研究。








河南开封城里有个犹太后裔社区
2017.01.10
作者: 马特, 杨叙
链接:http://www.vice.cn/read/descendants-of-the-kaifeng-jews
©️ 异视异色(北京)文化传播有限公司
版权所有,未经授权不得转载以及以任何形式使用,违者必究。


据说在开封的一条胡同里,至今依然有一支犹太人的后裔,住在一家孤岛般的小院内,守护着一座 “开封犹太神圣社区”。 在古代中国最强盛的王朝,那些来自中亚、中东甚至欧洲的少数族裔、宗教和组织纷纷来到中国,试图在这里找寻一片自由的土地生根发芽。他们当中有的如伊斯兰教繁荣发展,最终成为中国社会的一个群体;有的则如景教、摩尼教等,只留下建筑遗址和史料记载。然而,还有极少数介于两者之间,微弱而顽强地延续到了今天,依然坚持着某种固执的认同感,并且试图去找寻母源发扬自己的文化。 在河南开封,一千多年前的北宋时期有一支犹太人沿着丝绸之路流亡到此,在这座当时世界最繁华鼎盛的帝国都城定居了下来。千年过去了,如今在开封的一条胡同里,依然有这支犹太人的后裔。他们在孤岛般的小院内,守护着一座“开封犹太神圣社区”。 教经胡同21号,一座普通破旧的北方小院子,迎面墙上就是一个大大的蓝色大卫六角星图案 开封东司门南边有一条普通的老胡同叫 “教经胡同”,当地世代居住的老辈人知道,这条胡同改过名字,最早叫 “挑筋胡同”,就是在这条胡同里,曾经居住过迁徙而来的犹太人。犹太人宰杀牛羊的时候要挑掉脚筋,这是为了纪念与神角力胜利而被挑掉脚筋的犹太祖先雅各,当地人也因此叫他们 “挑筋教徒”,这条犹太人聚居的胡同也就成了“挑筋胡同”。民国冯玉祥主政时期,觉得名字不雅,按伊斯兰教徒习惯改为 “教经胡同”。 英文与希伯来文对照的门牌 走进这条略显萧瑟的胡同里找到21号,是一座狭窄破旧的小院子。院里面挂着两块带有犹太教六芒星的牌匾引人注目:“开封犹太神圣社区”、“赵宅:开封犹太会堂旧址”,小屋前的旗杆上飘扬着以色列国旗。进入屋内,感觉很像走进一个商业古镇里面常见的小店,墙上和桌上有一些犹太风格的挂件和布艺,还标出了价格,四周墙上则贴满了带有希伯来文的图片和照片。 院子的正门图景,大多双语或三语,牌子制式来看不像是官方机构或事业单位的样子,我就是按照上面的电话联系到这里的负责人的 之前无意中走到这里时,大门是紧闭的,我抄下了大门上的电话号码后联系了这里的女主人。这个女人自称是这里的负责人,可以带我进行导览讲解,但她并不说自己有什么组织头衔。当我这次进入院中,屋中一位三十岁左右的女人招呼我,估计就是这位女主人。看到有人来拜访她很欣喜,并表示自己就是开封犹太人的后裔。我很奇怪她长得一点都不像犹太人,看起来完全就是一个普通的中国人。女主人好像看出来我的疑惑,于是给我娓娓道来开封犹太人的故事:  大约公元10世纪,一群犹太人从波斯沿着丝绸之路来到了当时北宋的首都开封,这群犹太人向北宋皇帝进贡带来的花纹棉布,皇帝龙颜大悦,曰:“归我中夏,遵守祖风,留遗汴梁”。从此允许犹太人定居都城开封,并且可以保持宗教信仰与风俗习惯。这对当时被四处驱逐的犹太人来说是一件极其宝贵难得的好事,于是他们便在现今的教经胡同周围大量购置土地。 画中就是曾经的犹太人会堂的全貌,不过现在已经不复存在了 靖康之难北宋灭亡,金朝控制了开封。因为金朝发行的货币很快被中原人所仿造,造成了当时的经济崩溃。此时开封犹太人提出并设计了纸钞交子,大量发行终于挽救了经济。金帝十分感激,拨了一笔款项资助开封犹太人。1163年,一座辉煌大气的犹太会堂落成了,开封犹太人给它起了一个中国式的名字 “一赐乐业教清真寺”。这个名字十分有趣:“一赐乐业” 是希伯来语,就是 “以色列” 的古音译。 屋子里的摆设很简易,但种类特别丰富,从一般的文化周边到展示说明道具俱全 明成祖的时候,开封犹太人医生俺诚举报周王朱橚谋反有功,钦赐赵姓,授锦衣卫指挥,升浙江都指挥佥事。这件事成为开封犹太人改汉姓的开始,这座小院子的女主人据称便是赵俺诚的后裔。 明朝时期开封城内的伊斯兰教也是十分兴盛,因为当时开封犹太人的习俗与穆斯林略同,造成开封人的混淆,以为这些犹太人也是信仰伊斯兰教的穆斯林。犹太人不愿意被误认,所以极力解释自己是犹太民族,和穆斯林是有区别的。当地人根据开封犹太人宗教活动时必戴青蓝色缠头布及靴的习惯,有别于戴着白帽的穆斯林,遂称之为 “蓝帽回回”。开封犹太人对于这种名称的误会很不满,为了区别于穆斯林,于是在明正德七年将犹太会堂 “一赐乐业教清真寺” 改名为 “尊崇道经寺”,并开始自称 “挑筋教徒”。
作者: 马特, 杨叙
链接:http://www.vice.cn/read/descendants-of-the-kaifeng-jews
©️ 异视异色(北京)文化传播有限公司
版权所有,未经授权不得转载以及以任何形式使用,违者必究。
屋内的商品挂件有很浓郁的中国本土风格与犹太风格的结合 清朝末年,开封出现一批以 “传福音” 为幌子的基督教徒,希望将开封犹太人变成基督教徒。他们通过拍照、送食物来进行传教,但此时的开封犹太社区本身就已经逐渐解体了 —— 因为在1842年黄河泛滥将犹太会堂夷为平地,1860年犹太人中的最后一位神职人员拉比去世,希伯来文因此失传、宗教仪式逐渐停止,连犹太教本身都失去了传承,根本也就谈不上再改信基督教了。 布袋子像所有古镇的小店里会有的那种 此时的开封犹太人男女的相貌和服装等已完全与汉人完全一致,他们的家中供奉着祖先的排位,显然是收到了汉人思想的影响,这对于虔诚信奉一神教的犹太教来说格格不入。剩余犹太人仅剩下七姓八家(有分家的张家和章家),在城内开设鞋铺为生,或在郊外务农居住,居住在教经胡同的人多生活困苦。因为周围建有佛寺与清真寺,一些开封犹太人开始信仰佛教或伊斯兰教,也就融入了回族或汉族。 有一处细节,犹太人不能妄称神的名字耶和华,所以用 “上帝” 或 “神” 代替 民国时期,上海香港开始出现从欧洲来的犹太商人移民,怜悯开封犹太人式微,他们将开封犹太青年带到上海去学习希伯来文与宗教知识,希望复兴犹太教。然而因为二战的爆发,用于教化开封犹太人的经费都拿来援助二战,开封的这些犹太人也就失去了最后一次学习的机会。 照片中是在这座会堂里进行的犹太人的宗教仪式,更像是一种复苏性质的表演 共和国建立后,虽然官方并不明确承认,但开封犹太人的户口本、工作证等证件上仍然写着 “犹太族”。小院里的女人出生的时候,正赶上改革开放,以色列民间组织与开封犹太人有了民间性的交流。如果有开封犹太人想回到以色列的话,他们也会进行帮助,但是不能走官方的渠道。 从画像上看,清朝的时候似乎这些人还有明显的希伯来人面貌特征 以色列在1987年颁布的《回归法》中明确说明,只有本人的母亲是犹太人,才被允许成为以色列公民。而开封犹太人在几千年的生活中,完全是依靠父系繁衍,不符合以色列法律,所以以色列政府一直不承认开封犹太人的身份。对此这位女主人感到很气愤,她认为他们这一支犹太人是拜古老的《妥拉经》,认为父系是判断后代的标准,而现在的以色列则按照母系标准,导致他们无法回归犹太人的身份。 在会堂内进行讲解导览的照片   当时有开封犹太人将自己的户口本、身份证上标有 “犹太族” 的证件作为中国政府承认的证据发往以色列,以期得到认可,然而以色列政府依然否认并将证件发回国内。同时国内也有声音开始表达对开封犹太人的行为不满,认为很不恰当,并从此将他们的证件上的 “犹太族” 全部改为汉族或回族。 从证件上可以看出的确有一段时期官方是承认犹太身份的  按照这位女主人的说法,如今在开封市内依然有很多犹太人后裔,不过官方从不进行统计,也不允许民间组织对外公布,更不再允许他们有宗教行为,所以很难得知确切的数字,只有热衷于活动的熟识小圈子才互相有所了解。再加上老城区的改造、房价上涨导致很多人散居各地或迁徙别处,他们的后代就很难再取得联系。虽然中国其他一些地方也有零散的犹太后裔,但没有确切的家谱传承,无从考证也无从寻找。 虽然这位女主人坚持犹太人后裔在开封的存在,然而如今的教经胡同周围完全是穆斯林聚居区,找不到除了这个小院外的任何犹太痕迹,也并没有其他的犹太人后裔居住在此 —— 其实这位女主人自己也并不住在这里,只有来客拜访的时候她才回来。这个院子更像是一处带有商业性质的文化会所,尽管似乎也只有她自己在此经营。 这位女主人孤独而认真地制作讲解内容,坚守着自己的一座岛 从这里离开以后,我又探访了一些开封本地人,他们大多只知道教经胡同里住着回民,并不知道有什么犹太人。一些老年人或者对本地历史有兴趣的年轻人知道教经胡同的来历,但也不知道如今还有犹太人存在。这个21号院仿佛就像是大海中的一个孤岛,没人知道它,也无法证实或证伪它坚持的观点,就这么存在着。 在互联网上我也了解到,很多人都知道历史中开封犹太人的存在,这一点毋庸置疑。但今天是否真的还有传承和延续,则是一个很大的疑问。虽然社交网站上偶有用户坚称自己就是开封犹太的后裔,但也拿不出确凿的证据,也许说他们是 “精神犹太人” 更为合适 —— 就如同这个小院子在这条胡同里固守着一个据点一样,于别人或许毫无说服力;但对心中固守一个信念的人本身,却是精神支柱。
作者: 马特, 杨叙
链接:http://www.vice.cn/read/descendants-of-the-kaifeng-jews
©️ 异视异色(北京)文化传播有限公司
版权所有,未经授权不得转载以及以任何形式使用,违者必究。


中国人目前的处境恰如二战时的犹太人! (2017-01-23
http://blog.sina.com.cn/s/blog_d8f2f8330102wwkh.html
  本文引自美国华人顾颖琼博士的文章《过来人观察:中国人目前所处境地跟二次大战时德国犹太人最像》,文章从海外视角观察当前中国在世界上面临的处境,对我们道德败坏、人性冷漠等的社会现状进行了尖锐的批判,不失为一篇振聋发聩的醒脑文章,希望引起国人惊醒。

一部《中国将要来临的战争》的纪录片正在传遍全世界,所有的人似乎都在热议这个话题,恰恰除了中国人自己。中国人几乎是波澜不惊,马照跑舞照跳。只可以用一句话形容:身处险境而不自知。
从俄罗斯今日关于这个视频下面来自世界各地的评论来看,全世界的人都已知晓,中国人已经大难当头了。我当时粗粗看了大约三十多条评论,到现在已过去一个月了,有那么几条还记得清清楚楚,基本反映了外界的看法。
先看美国人的看法。
一个美国人宣称:
Russia is siding with us, the Chinese will be exterminated! (俄罗斯支持美国,中国将被除净!)
请注意其用词“exterminated”,中国人被除净?看样子这可不再是什么类似三八线之争的有限战争了,而是中国人要被肉体消灭。类似的美国人言论还有很多。
有美国人担心中国人也有核弹啊,马上有其他的美国人跟上解释“它不会是核,中国不会尝试。即使他们努力了,他们的核武器无法到达我们的海岸。
这个显然是一个知情人,知晓有关对华战争的内幕,说话的口吻,充分显示了美国人的算盘。也就是当中国人还在自我安慰“我们也是核大国,美国不敢”的时候,美国人看待中国根本就等同于一个跟伊拉克、阿富汗差不多的无核国家,它不可能对美国构成核威慑,只有美国核中国的份,中国根本核不了美国。美国可以放心大胆地随心所欲地干。
俄罗斯人则一片沉默。本来在RT上常驻有一大批英语极为熟练的俄罗斯人,他们对涉及所有与美国、俄罗斯有关的战争话题,都会滔滔不绝发表反美言论。
其他除了有个黑人穆斯林,我没有看到有任何人表示同情中国。一个印度人说,中国跟它所有的邻国,除了俄罗斯,都是敌人,而且很具侵略性。
也就是说,美国对华战争已经大张旗鼓地摆上了议事日程,可以说全世界不是乐观其成,就是漠然视之。
最让我心惊肉跳的是这样一个评论:
The rhetoric against China now resembles that against the Jews in Nazi Germany before the WWII - let's get rid of thebad guy to make our country a better place (现在对中国的宣传,很像二次大战之前纳粹德国针对犹太人的宣传——让我们除掉坏人,使我们的国家成为一个更好的地方)
国人是不是觉得我小题大做,甚至胡乱妄想呢?!他们或许认为我们中国人与中国人之间相互伤害,关美国人和别国人什么事!别人才不会管那些闲事!这种看法恰恰证明了其道德感的缺乏。实际上全世界对任何一个族群的褒贬,不仅仅看其成功和富裕与否,更在于这个族群的道德观。
希特勒就曾经说过雅利安人是世界上最聪明最美丽最有道德的种族。“有道德”是白人一直以来引以为傲的,而“无道德”,往往被歧视为非我族类的主要理由。美国第二十六届总统罗斯福就认为一个最坏的牛仔也比一个普通的印第安人更有道德。在印第安人被清洗的时代,有位印第安人酋长前往白人驻军地向示好,自称自己是个印第安好人,结果将军笑答“唯一的印第安好人是印第安死人”。这种看法流行开来,一直主导了美军当时的印第安人政策。更不用说犹太人如何被白人在道德上诟病憎恶了。
而今天,中国人已经在白人圈子里被半公开地称为亚洲犹太人。很多中国人/华人还搞不清楚这是贬还是褒。中国人的确与白人眼里的犹太人有许多相似之处,比如背叛出卖朋友、勤奋、敛财,等等。如此,作为一个族群,中国人会不会发生与犹太人类似的结局?
按理说,道德再缺失也不能成为被迫害被灭种的理由,但是,当另外一个强大的族群掌握着对这个族群的生杀大权,且视这个族群为卑劣的非我族类的时候,一旦这个族群与该强大族群产生利益冲突时候,“道德败坏”便成了被绞杀的最冠冕堂皇的借口。而且,这样更能确保这个族群被孤立,被其他所有族群抛弃,只能孤军奋战至死。
这就是中国人现今的真实处境。
我相信这个评论来自一个过来人,一位经历过二战德国排犹的犹太人。
西方反华排华舆论战与德国反犹太人的历史比较,已经不是我第一次看到了,记得多年前某中文媒体上就有过一篇文章,呼吁大家警惕中国人/华人所处的舆论环境很像当年德国犹太人,记得该文章还配有德国纳粹宣传机构的宣传画册,列举了犹太人的种种人种劣迹,总之是把犹太人说成了十恶不赦的坏家伙,这才激发了德国民众对犹太人欲除之而后快的公愤。
很多华人喜欢拿华人目前在西方的处境与二战时美国日裔的处境比较,实际上从近年来西方媒体对中国人/华人的媒体宣传情况看来,中国人/华人的处境更类似二战时期的德国犹太人。 二战时期美国和西方虽然与日本成为敌对国,但这是国家利益冲突所致,西方媒体的宣传针对的也只是日本国家行为,并没有针对日本民族,也没对其国民进行人格道德的批判。后来伊拉克阿富汗战争时也同样只针对政府。
对一个民族进行的道德批判和妖魔化,近代以来,全世界似乎只发生于二战时的犹太人。结果也显示,二战时期的美国加拿大,对日本人仅仅是监视和防备其通敌,但是对犹太人的屠杀,也是欲除之而后快。
这些年来,西方媒体的宣传重点正是关注中国人的道德败坏,具体从小悦悦撞车事件行人冷酷无情的视频开始,宣传了中国人的冷血和自私。类似的视频几次三番地出现在西方媒体上,在西方人中引起的反响是中国人无法理喻的。我当时曾经发文到到国内的天涯网,标题为“没有雷锋的中国,引发了西方对中国人的种族歧视和灭族之心”,在一个中国妇女骑摩托被撞倒而周围群众熟视无睹不肯施救的视频下面,我引用了某西方人的“核平中国”的骇人评论,希望以此警醒国人,但是收效甚微。在那之后又一个发生在中国的恐怖照片出现在西方媒体的头版头条,即一妇人头被卡在铁栅栏而人半跪在地上死去,闹市之中竟然无人施救。我都不敢也不忍去点击那个报道。中国人如此冷血和残酷的人格至此已在世界上深入人心。
其后西方媒体又报道中国人怎么种族歧视黑人,怎么大搞白人崇拜,怎么吃狗,吃婴儿汤(这个吃婴儿汤就是那些寻求政治庇护难民们绘声绘色诉说的,说不定有一天他们自己会被当作吃婴儿的邪恶人类打死),等等。总之,中国人已被成功塑造成一个没有人类道德和同情心的邪恶冷血的另类族群,如同“老鼠过街人人喊打”的角色了。

淘宝网搜索“星韵地理网店”地理教辅、学具、教具专卖。
 楼主| 发表于 2018-11-10 10:18:53 | 显示全部楼层
历史
中国犹太人是指生活在中国并且基本上汉化的犹太人,犹太人在中国的历史既悠久又神秘。虽然中国关于犹太人最早的文献记录可以追溯到公元7世纪到8世纪间,但犹太人可能在更早的汉朝就已经来到了中国。从唐宋年间一直到清朝,犹太人都一直生活在一个相对隔离的社群中,大部分都居住在开封。到1949年中华人民共和国成立时,几乎所有的中国犹太人都放弃了他们的宗教和文化信仰。不过在20世纪末和21世纪初,一些国际犹太人组织开始帮助中国犹太人恢复他们的传统。
在19世纪和20世纪早期,随著中国向西方开放通商口岸以及割让半殖民地,许多犹太人移民到中国的上海、香港等商业中心。随后又有数万名犹太人为了躲避俄国的大革命和纳粹的屠杀而来到中国。
在贸易扩大和全球化愈演愈烈的今天,有来自不同国家和不同宗教背景的犹太人暂时性或永久性地居住在中国当代的商业中心。
在中国开展共产主义运动高潮的时代,有不少著名的外国顾问和技术专家也是犹太人。其中不少人甚至入了中国国籍,成为永久居民。
在公元后的头两千年内,犹太人逃离家园并散布在整个欧亚大陆上,其中以中亚地区最为集中。到9世纪时,已经有大量的犹太商人通过各种渠道来到中国。
第一次鸦片战争后,中国被迫开放通商口岸和割让半殖民地,随之许多犹太人在英国的保护下来到中国。他们中的大部分都来自当时英国的殖民地印度或伊拉克。在20世纪的头几十年内,又有许多犹太人来到中国的经济中心城市上海和香港。
1917年俄国革命之后,更多的犹太人以难民的身份逃入中国。在1930和1940年代,犹太人为了逃避纳粹在西欧的屠杀也大批地涌入中国,这些难民多属欧洲籍。其中上海和哈尔滨以接纳犹太难民的数量而闻名世界。
几个世纪以来,因为通婚以及文化同化,开封犹太人已经和汉人没有多少区别,中国政府也不承认他们是一个独立的少数民族。除非这些遗弃了祖先信仰的犹太人重新皈依犹太教(Judaism),否则他们不具备移民以色列的条件。
今天许多中国犹太人的后裔还生活在汉族和回族社群中。
今天,全世界有越来越多的华人和犹太人正在帮助中国犹太人复兴他们的传统。这在当代中国是尤其重要的,因为任何隶属于少数民族的中国人都可以享有免除计划生育限制和降低接受高等教育的门槛等等诸多优惠权利。关于中国的犹太教和犹太人的学术研究也成为了西方学者的焦点,在20世纪末取得了不少成果。
历史上迁入中国的犹太人都源于古代以色列王国的失踪的十支派。
中国犹太人中最著名的一支,开封犹太人,是在北宋时期从中国西北部伊斯兰教地区迁入中国的河南省。
早期记录:文献资料显示,因为类似的风俗,中国的犹太人常常被其他中国人错认作穆斯林。在元代1329年到1354年的编年史文献中,人们找到了可能是中国人对中国犹太人的最早的称呼:“竹忽”、“朱乎得”(很可能来自于希伯来语的יהודים,“犹太人”的意思)。这段编年史提到中国政府命令所有的中国犹太人进京。
然而,在中国之外的关于中国犹太人的记录要比这早得多。一名9世纪的阿拉伯旅行家认为犹太教徒也是在广府被屠杀的几个宗教派系之一。在8世纪,迁入中国的犹太人的数量已经非常之多,以至于中国政府必须指派特定的官员来管理、监督他们。
在元代,著名的意大利旅行家马可·波罗和摩洛哥使节伊本·巴图塔分别来到中国,在他们的游记中都提到了中国犹太人的存在。
现代西方对于中国犹太人的最早正式记录可以追溯至17世纪在北京的耶稣会传教士的文献。
1605年,一位年轻的中国犹太人拜见了耶稣会传教士利玛窦,告诉他中国犹太社群信奉一神教。据说,当这位犹太人看到基督教的《圣母子图》时,他误认作是描绘《希伯来圣经》里的人物利百加和以扫或雅各的绘画。他还告诉利玛窦他来自开封,在那里生活著大量的犹太人。
利玛窦派遣了一位中国教徒去拜访开封。随后,其他的耶稣会教士(大部分都是欧洲人)也拜访了这座城市。他们发现开封犹太社群建造了自己的礼拜寺,该寺面朝东,收藏了大量的书刊手稿。
起源:公元76年(汉朝年间),罗马帝国皇帝提图斯(Titus)占领耶路撒冷,随后最初的一批犹太人经由波斯迁入中国。一位欧洲神甫在1900年的论述中提到了一种假设,认为犹太人有可能在宋代从印度沿海路来到中国。
在开封发现的三根有碑铭的石碑(Stele)为人们提供了三种假设。最古老的一根追溯到1489年,纪念一个犹太会堂的建造,上面记载著犹太人在公元前2世纪到公元2世纪。
19世纪:移居上海的第一波犹太人在19世纪下半叶到达,许多是来自伊拉克的西班牙系犹太人。最早来到的一位是伊利亚斯·大卫·沙逊,在1845年为他父亲在孟买的公司开设了上海分公司。从此逐渐有一些犹太人从印度移居上海,大部分都是从孟买来的老沙逊洋行(David Sassoon & Co)职员。这个社团主要由"亚洲" 、德国和俄国犹太人组成,也有少数来自奥地利、法国和意大利。犹太人在对华贸易中占据可观的份额,他们控制了大部分的鸦片和孟买棉纱的贸易。还有一些人服务于租界的市政机构,例如新沙逊洋行(E. D. Sassoon & Co.)的股东哈同就曾先后任职于上海法租界公董局和上海公共租界工部局。
20世纪:在20世纪初,上海作为贸易中心,吸引了从许多西方国家来的犹太人在此工作、居住。
发展
1940年时,估计在中国的犹太人口共有36,000人 。最初来自中东、途径印度和香港前来经商的Sephardic犹太人,都在上海经营一些实力雄厚的洋行,拥有相当的社会地位。后来从俄国来了大批犹太难民,使得犹太人在上海的地位有所下降。
1917年俄国革命之后,数千名俄国犹太人(许多人是反共人士)与东正教徒一起迁移到中国东北的哈尔滨。其中包括以色列总理的祖父和父母,俄国首相的家庭。
二战时期:另一波18000名犹太移民,在1930年代从德国、奥地利和波兰进入上海。那时上海是一个开放的城市,对各种移民都很宽容,。1943年,日本占领军要求这18,000名犹太人, 正式名称为"无国籍难民",重新安置在上海虹口区一块面积3/4平方英里的区域里, 这一时期进入上海的犹太人总数等于前往澳大利亚、加拿大、印度、新西兰和南非的犹太人人数的总和。许多在中国的犹太人后来前往创建了现代以色列国。
在大屠杀期间,上海由于是世界上少数几个不需要签证的地方之一,成为犹太难民的一个重要的避风港。
在中国抗日战争期间,犹太人对中国人提供了大量帮助,如 雅各布·罗森菲尔德博士,作为战地医生为共产党军队提供帮助,而莫里斯·科恩成了孙中山的保镖,还有许多住在香港的著名犹太商人在战争期间为中国难民提供了慈善捐助。
战争后期,纳粹代表施加压力,要求日军制定计划,消灭上海犹太人,这一计划被犹太社团的领袖获悉。日本人付诸实施之前,战争就结束了。
20世纪后半叶:第二次世界大战之后,1949年中国成立了人民政府,大部分犹太人移民到以色列或者西方,只有少数人留了下来。值得注意的是,中华人民共和国成立以后,2个最著名的住在中国的同情共产党的外国人,沙博理和伊斯雷尔·爱泼斯坦,都是犹太血统。萨拉·埃马斯,一个在中国长大的犹太移民,成为两国建交后第一个从中国移民到以色列的犹太人。
21世纪:今天有15个中国城市建起了犹太会堂,供犹太侨民和本地犹太人礼拜。
2005年,以色列驻华大使馆在长城举办了Hanukkah庆典。
淘宝网搜索“星韵地理网店”地理教辅、学具、教具专卖。
 楼主| 发表于 2018-11-10 10:27:14 | 显示全部楼层
中国河南有一群犹太人,故乡的人来接他们,他们坚决不离开中国2018-11-09 21:08 三哥说三国




http://3g.163.com/news/article/E06TQ31A05431BJK.html

在中国有许多的民族,汉族是人数较多的,还有其他的人数较少的民族组成了拥有五十六个民族的中国。这么多的民族都是从哪里来的呢?别的我不知道,但是在中国上的犹太人我确实知道的,没错中国有一群犹太人,而且在中国已经有上千年的历史了,是正宗的中国人了。


在中国的城市开封,你能见到一些有犹太人特征的那就是犹太人的子嗣后裔,根据他们自己家族的谱系,最早在唐朝的时候已经居住在中国了,还经过贞观之治。文字记载犹太人大量来到中国是在宋朝的时候,唐朝的那些犹太人一般是沿着西行之路来到大唐,这也许就是唐朝这批犹太人看到了大唐盛世,回去和印度和波斯的家人们朋友们宣传之后,在宋朝的时候,大家都来到了宋朝,尤其在耶路撒冷被罗马统治后,早就没了自己的国家。


当时在宋朝,如今的开封这里就是大宋朝的首府都城,犹太人聪明不是假话,天子脚下好做事,在商业方面犹太人取得了巨大的成就,据说当时的犹太人口已经有四千多人,他们也渐渐分散开来,都是经济发展快速的地区,比方说长安,敦煌等地,真的佩服这些犹太人对经济流向走势的把控。

但是犹太人毕竟有自己的信仰,而且长相和我们相差很多,曾经遭受到洪秀全组织的屠杀,因为洪秀全认为犹太人的信奉是邪教。在之后到了民国时期,犹太人才真正的被发现。经过DNA检测得出这些在国内的犹太人来自伊拉克河那片土地,在报道出来之后,海外的犹太人想接这群人回到家乡,但是被拒绝了。毕竟上千年在中国生活,已经汉化了,相对于伊拉克河流,对中国这个国家的感情更深。


转眼千年过去了,如今在中国的他们并不多了,繁衍了这么久大多已经汉化了,从生活点滴上就已经有了很大的改变,很少还有人按照犹太人的那些生活方式生活了,而且在长相上也基本很少有犹太人的痕迹了,但是一般鼻子又大又挺的一般都有犹太人的血统。

时至今日,已经有一部分开封的犹太人回到家乡以色列了,但很多人认为他们已经不能算纯粹的犹太人了,不过大部分还是留在了中国,毕竟这是养育他们的土地,总是有不舍的感情吧。



淘宝网搜索“星韵地理网店”地理教辅、学具、教具专卖。
 楼主| 发表于 2018-11-10 10:55:41 | 显示全部楼层
为了纪念的忘却:你知道的犹太民族可能是虚构的 新京报书评周刊 2017-09-19 https://www.douban.com/note/637912624/

[size=1em]细心的读者看史书,大概会揣摩史家剪裁往事的用意;而史家掂量往事,更是会预先权衡各材料的比例分寸。哪些话要浓墨渲染,哪些话应收敛在脚注的行间,史家都有意为之。
[size=1em]可一切历史,无非都是当代史。
[size=1em]每一次史海钩沉,背后都藏着那个时代的问题意识,回应着那个时代的问题。以色列史家施罗默·桑德(Shlomo Sand)的“虚构三部曲”《虚构的犹太民族》、《我为何放弃做犹太人》和《虚构的以色列地》,便是在二十一世纪对犹太人问题的又一次回应。


[size=1em]撰文 | 邓皓琛
[size=1em]今天以巴冲突里常见诸报端的所谓犹太人定居点,背后的历史和地理蕴涵是否属实?最终得以在1948年建立国家的那股犹太复国主义,在这百余年间经历了怎么一番递进?犹太民族自身意识的觉醒,源于书斋里的革命,抑或是近现代大规模排犹、反犹倒逼下的集体呼唤?现在几乎不需要推敲的这个旧邦,其集体新记忆的编纂又经历了怎样的苦心孤诣?这些问题,散见于小册子《我何为放弃做犹太人》中桑德对自身经历的反思,更直接在《虚构的犹太民族》中得到学理上的回答。

施罗默·桑德(Shlomo Sand),以色列特拉维夫大学历史学教授,曾任教于法国社会科学高等研究院。1946年出生于奥地利林茨,是大屠杀中幸存下来的波兰裔犹太人,幼年时生活在难民收容所,1948年举家迁往雅法。1982年获得法国社会科学高等研究院博士学位,致力于民族与民族主义、



[size=1em]桑德已经被翻译成中文的这两本著作,还原了一幅层层沉淀、却又时时筛选的思想地貌。犹太人复国的努力,超越了政治事件的一连串罗列,是各股思潮的合力。更确切地说,是各时期思想史的一部重叠史。桑德很清醒,单凭军事和政治上的枝节,无助于当前巴勒斯坦问题在知识层面上的深入讨论。他用希伯来语孜孜不倦出版的著作,就是要透过历史上诸位犹太史家的著作,解构犹太史。
[size=1em]贯穿全书的,首先是犹太民族的自我认识问题:所谓的“大流散”表述,果真指代同一犹太血缘在不同时代的连续四散流亡?近现代散居在俄国、西欧、北非的犹太社群,有着什么样的身份意识?他们相互之间确实有着四海之内皆兄弟的同种同宗情怀?抑或是在特定的历史条件下,和当地主流社会有着各不相同的互动、进而造就出好几段平行独立的犹太史?
[size=1em]一位特拉维夫大学历史系教授向以色列的主旋律发出不同声音,质疑犹太民族的同质性、连续性,这本无甚惊诧之处。毕竟,就在《虚构的犹太民族》中,桑德已经援引过那些对以色列主流史观的局部发出过异议的学者。他要向我们传递的观点,前人在这处那处也都早已传递过。问题是,正统的犹太叙事已经深入民心,这些声音亦随之越来越微弱。在中东力量对比压倒性地向以色列倾斜的时刻,桑德倒要拆解犹太复国主义者长期以来的一意孤行。很可能,在后者眼中:恰是为了纪念,有时才要刻意忘却。

耶路撒冷“哭墙”。



质疑主流犹太民族观的缘起
[size=1em]年轻时负笈巴黎攻读法国思想史的桑德,可没有忘却。在当代法兰西第五共和国谈论何谓民族,其实在百余年前法国思想家勒南(Ernest Renan)的演讲中几乎已一锤定音:对共同体有着政治上的主动参与,而非强调语言、种族或血缘。而在当代以色列,种族和血缘不仅成了政治辩论的红线,更是塑造今天以色列犹太人集体叙事的底色。
[size=1em]桑德当然知道,作演讲的这位法国哲人精通希伯来史、阿拉伯史。他也没有忘记,当代巴勒斯坦裔知识分子萨义德在《东方学》中对勒南某些针对犹太人、阿拉伯人的观点有过猛烈批判。
[size=1em]而最可贵的是,桑德自己竟拾起勒南对早期犹太史的发见,以之驳斥所谓犹太种族在血缘上的纯净。不过,让桑德最为上心的,还是法兰西对民族的独到理解。法式的民族观,讲的是各个个体理性意愿的合奏;以式的民族观,讲的是血统绵延不绝的全体犹太人在长期流亡中对故土的热盼及最终付诸行动的“上迁”。
[size=1em]眼见以巴两国方案愈发兑现无望、以色列知识界愈发附和政府,桑德偏要“放弃做犹太人”。在《虚构的犹太民族》中,他着力回顾了有关十九世纪德语学界对犹太史的讨论。在现代意义上以学院派方式首次书写犹太史的,正是当时使用德语的犹太裔史家。

《虚构的犹太民族》作者:(以)施罗默·桑德   译者:王岽兴 张蓉  版本:三辉图书/中信出版社 2017年6月



[size=1em]系统地写一部通史,本身已代表史家对犹太社群产生浓厚兴趣。更何况,到了德意志各个公国兴起公民权时,生于斯、长于斯的犹太人便不得不思考:自己的社群到底该“脱犹入德”,还是该“以犹入德”?如此一来,德裔犹太史家研究自身历史的出发点,便落到了积极融入德意志的问题意识上。那时,启蒙运动思潮影响下的德裔犹太人,仅视犹太教为一宗教团体,且视自己为天然的德国人。
[size=1em]然而,随着基于血统和种族的民族主义兴起,德语犹太裔史家的立场便出现了变化。对一些人来说,犹太史,不仅是教义和教会史,还是一部基于圣经的民族史。在教义之外,不朽的还有犹太民族独特的血统。一边是东方犹太血统,一边是西方日耳曼血统,这便在德语史学界引发起涉及犹太教及犹太人种族本质的大讨论。
[size=1em]从那时起,为了和十九世纪下半叶法国、德国的非犹太裔学者对《圣经》叙事真实性的质疑相抗衡,犹太裔学者便愈发要去论证《圣经》的言之凿凿,也愈发要论证犹太人是一个不曾间断的流亡种群。在随后的整个二十世纪,大多数学院派犹太学者更是几乎对这一整体思路深信不疑。即使有异议,也无非是针对某一历史细节而已。
对犹太史部分暗角的纪念
[size=1em]恰是在犹太民族连续性问题上,桑德的个人立场和前面提到的勒南相近。早于1883年,勒南便提出:在罗马帝国时期,犹太教曾一度在地中海沿岸、阿拉伯半岛和东非传播。如此一来,多数犹太复国主义者和今天一般犹太人所情愿的血统纯洁论和持续流亡论,便很可能要被这些地区的异族改宗群体所证伪。
[size=1em]在这个关键要点上,《虚构的犹太民族》以足足四分之一的篇幅对百多年前勒南的观点进行了新方向的拓展。非但有外族改信犹太教的史实佐证,从而大大弱化了犹太人血缘同质的断言;而且就连原朱迪亚地区犹太人在当年皈依伊斯兰教后的后裔,也很可能依然在巴勒斯坦的土地上耕作!这样一来,巴勒斯坦上的“阿拉伯人”,便很可能反而是血统上息息相关的犹太人。
[size=1em]桑德耐心地引用某位当代犹太史家在1967年的一系列大胆假设。可惜,如桑德自己所坦承,这一研究想法当时得不到经费的资助。而1967年的六日战争,恰是影响随后以色列及周边阿拉伯国家走向的大转折。

《我为何放弃做犹太人》作者:(以)施罗默·桑德  译者:喇卫国   版本:三辉图书/中信出版社 2017年8月



[size=1em]《虚构的犹太民族》《虚构的以色列地》《我为何放弃做犹太人》被称为“虚构三部曲”,在以色列和西方学界引起轰动与争议。
[size=1em]桑德试图进一步弱化“大流散”表述的努力,还体现在《虚构的犹太民族》论述位于阿拉伯半岛南端的那个归信犹太教的希米亚王国、北非柏柏尔王后的犹太血统以及位于今天俄罗斯南部的卡扎尔犹太王国的篇幅中。对我们这些遥远的中国读者而言,撇开具体的地理和人名,单是这一系列外族信奉犹太教的例证,便让以色列强调共同血统的主旋律叙事颇为尴尬,因为这很容易产生一种分布上各踞一方、相互毫无血缘联系的推论。
[size=1em]此外,有了《我为何放弃做犹太人》中桑德作为意第绪后裔的自述,我们便可以不啻揣摩他何以对卡扎尔王国特别感兴趣,何以对十九世纪俄罗斯帝国境内数量庞大、且文化上不同于西欧犹太人的意第绪社群特别在意。
[size=1em]再者,尽管论据还有待充实,桑德不正是试图让读者相信意第绪人源于那个已经消失了的卡扎尔王国?他不正是多次在书中表示,意第绪社群已经充分发展出独特的世俗文化,只可惜一切都被纳粹德国终止?恰是着眼于东欧犹太人的整体命运,桑德还一笔带过地提出,应把沙皇的驱犹、布尔什维克的反犹及纳粹的屠犹这三段时期放到一起考虑,方能对二战犹太人大屠杀有更深的理解。
[size=1em]对那些谙熟犹太史的中国读者来说,桑德对“流亡”和“上迁”概念的思想史梳理,恐怕要到第三部《虚构的以色列地》的中译本才能详细领略到。就已有的两部曲而言,我们无意置评它们到底在以色列实际政治和公共舆论中产生多大效力。不过,单是桑德对近两百年犹太史研究中诸多问题意识的系统呈现,已经让我们身处犹太人的角度,饱览以色列立国的一幅思想画卷。再大而化之来说,他对主流犹太民族话语条分缕析的拆解,让我们真切地认识到时势和史家价值立场的微妙关联。细细想来,不同时势催逼下的史家,总会留下不同分寸和比例的叙事。从这个意义上来看,表面上的厚此薄彼和避重就轻,恰是立场的含蓄表态。主流的犹太叙事,多谈血统上的绵延同质,少谈改宗外族的异质。犹太复国主义者为了保住这片来之不易的祖地,也许确实有意识地选择了忘却。幸好,经桑德提醒,我们才懂得哪些更需要纪念。


淘宝网搜索“星韵地理网店”地理教辅、学具、教具专卖。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|Archiver|小黑屋|星韵百科|星韵地理网 ( 苏ICP备16002021号 )

GMT+8, 2024-3-28 20:11 , Processed in 0.096386 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表