于漪

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于漪 编辑
于漪，女，江苏镇江人。1929年2月7日生，毕业于镇江中学，1951年7月毕业于复旦大学教育系，上海市杨浦高级中学名誉校长。长期从事中学语文教学，形成独特的教学风格。1978年被评为语文特级教师。如今已是耄耋之年。曾任中华全国总工会候补执行委员，上海市第七、八、九届人大常委会委员，教育科学文化卫生委员会副主任委员，全国语言学会理事，全国中学语文教学研究会副理事长等职。代表作品：《于漪语文教育论集》《于漪文集》等。 [1]
荣获“全国三八红旗手”“全国先进工作者”等称号。 [1]
2018年12月18日，党中央、国务院授予于漪同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评“基础教育改革的优秀教师代表”。 [2]
中文名 于漪 国    籍 中国 民    族 汉 出生地 江苏镇江 出生日期 1929年2月7日 职    业 教育 特级教师 毕业院校复旦大学 主要成就 1989年被评为全国先进工作者 代表作品 《于漪语文教育论集》;《于漪文集》 名    言 一辈子做教师，一辈子学做教师。
目录
1 社会职务
2 主要著作
3 教学风格
▪ 思想性
▪ 重学性
▪ 情趣性
▪ 智能性
▪ 文学性
▪ 整体性
4 获得荣誉
5 教学经验
6 教学特点
7 人物评价
8 个人语录
9 思想特点
▪ 时代性
▪ 前瞻性
10 教育思想
11 个人贡献
社会职务编辑
于漪
于漪
曾任中华全国总工会候补执行委员，上海市第七、八、九届人大常委会委员，教育科学文化卫生委员会副主任委员，全国语言学会理事，全国中学语文教学研究会副理事长等职。
现任上海杨浦高级中学名誉校长、首都师范大学、华东师范大学、上海师范大学兼职教授，上海市教师研究会会长。
主要著作编辑
《于漪语文教育论集》 《语文教苑耕耘录》 《语文园地拾穗集》 《学海探珠》 《教你学作文》 《语文教学谈艺录》 《于漪文集》 《于漪教育文丛》等，音像教学辅导材料有《于漪语文教学课堂结
于漪在作报告
于漪在作报告
构精析》 《妙笔生辉》等数十盒。于漪的文章《往事依依》收录在苏教版语文书七年级上册第七课。领衔主编教育部语文出版社名师出版工程《名师讲语文》丛书（30卷本）。
教学风格编辑
思想性
党的教育方针和“三个面向”是教学改革的依据，于漪牢牢地把握着这一依据。她的全部教学改革活动，贯穿着一条鲜明的红线，那就是“教文育人”。于漪所上的语文课，充分地体现着“文道统一”的精神，在听说读写训练中，结合着思想教育，恰似春风化雨，渗入学生的心灵深处，真可谓教养与教育的和谐统一。于漪语文教学的思想性是很强、很突出的。
于漪老师在听课
于漪老师在听课
重学性
重教轻学，是传统教学的积弊。于漪主张，教师应把从教出发的立足点转换到从学出发的立足点上来，重视对学法的研究，使教学为学生的学习服务。为此，教师必须“目中有人”，要研究当代学生的新情况、新特点，从学生的实际出发进行教学。
情趣性
于漪主张，讲课要有情趣。教学有了情趣，就能吸引学生产生一种孜孜不倦、锲而不舍的学习愿望，才能产生实效，而效果又会促使兴趣的巩固和发展。为此，教学就须在“得”字上下功夫，学生学有所得，才能对语文学习产生情感和趣味。
智能性
于漪
于漪
于漪站在培养开拓未来社会主义现代化建设者的高度，十分重视学生的智力开发与能力培养。只要全面地阅读于漪的教学论文，不难发现于漪全部语文教学活动中，贯穿着一条重要线索，那就是：运用启发式进行教学，培养学生的思维能力，尽力开发他们的智力。如何开发学生的智力，于漪曾写过不少专论，诸如“谈语言和思维的训练”“谈观察训练”“谈想象力与创造力的培养”“谈把握记忆的支撑点”等等。这些论述启示我们：语文教学要通过启发式教学，让学生在主动、活泼的学习中，逐渐成长为聪明有为的人才。
在语文能力的培养上，于漪主张读写听说全面训练。她深感“重读写轻听说”教学的滞后性，从适应信息化社会的需要角度考虑，她在自己的教学实践中，是十分重视听力与说话训练的。
纵观于漪的读、写、听、说实践，可以从中寻找出另一条重要线索，那就是：在教师主导下，让学生在主动、自觉的学习活动中，逐步地培养起自学能力。
文学性
人的生活离不开文学。文学修养是一个合格的公民应该具有的文化素质。于漪的语文教学，带有浓厚的文学色彩。这只要听听她的学生在发言时能熟练地运用古诗词，能恰到好处地使用成语表达自己的意见，能在课堂上一首又一首地背诵古代诗词，也就可以知道于漪平时是怎样成功地向学生进行文学教育了。听于漪讲课，读于漪文章，文学味浓是一个突出的感受。平时她的教学语言也充满了优美的文学词语，感染力很强，这对学生的影响是潜移默化的。把学生带入文学的情趣之中，可以提高语文学习的主动性与积极性，语文教学的效率也就必然随之提高。
于漪教育思想专著首发式
于漪教育思想专著首发式
整体性
于漪认为，语文教学是个系统工程。它首先应具有科学的序列，然后才能有序有效地传授知识、进行训练。教师对每个学期教学工作的安排，既要全局在胸，又要明确每堂课、每个单元、每个阶段的教学目标与教学任务。
在实际教学中，她引导学生遵循文道统一的规律，从整体上去理解、把握课文，使学生不仅理解、把握课文写什么、怎样写，而且理会为什么这样写。学生从课堂教学中不仅学到知识、技能，而且受到思想教育。
于漪精通于教学艺术，对于一堂课怎么开头，选择什么作突破口以带起全局，怎样展开教学进程，怎样收尾，都有独创的整体设计。听她的课，所感受到的是：教学环环紧扣，节奏鲜明，抑扬顿挫，起承转合，有张有弛，波澜起伏，引人入胜。而且由于她的整个教学能“和学生的心弦对准音调”，所以能取得最佳的教学效果。
获得荣誉编辑
多次被评为上海市先进教育工作者，上海市劳动模范，全国及上海市三八红旗手，全国五讲四美、为人师表优秀教师，1989年被评为全国先进工作者。
2010年2月2日，由中国教育报和中国教育电视台主办的“2009中国教育年度新闻人物”评选活动在京举行了隆重的颁奖仪式。
上海市杨浦高级中学名誉校长、语文特级教师于漪当选为2009教育年度新闻人物。
颁奖词
她已是80岁的耄耋老人，有着60年的教学生涯。至今，她依然活跃在语文教学改革的第一线，坚守“在讲台上用生命唱歌”。她深爱着学生，痴迷着语文教学。“我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师！”她用这样的话语不断地鞭策着自己，也勉励着更多的青年教师。于漪，师者的楷模。
2018年12月18日，党中央、国务院授予于漪同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评“基础教育改革的优秀教师代表”。 [2]
教学经验编辑
怎样上好一堂课，于漪的主要经验是：
于漪著作
于漪著作
第一，“挖掘文章内在的思想性，揭示其寓含的深意”；
第二，“重锤敲打关键词句，使它们溅出耀眼的火花”；
第三，“变换提问的角度，选择最佳入口处，激发学生的感情”；
第四，“创设情境，带领学生置身于情境之中，使他们耳濡目染，受到熏陶”；
第五，“联系、扩展，增添感情浓度，形成余音缭绕”。
教学特点编辑
长期从事中学语文教学和研究工作，把做人、育人作为教师工作的制高点，坚持以人为本，教书育人，从学生实际出发，把思想教育渗透于语文教学中，把语文教学和情操熏陶、知识传授、智力开发融为一体，形成独特的教学风格。她用爱祖国、爱学生的激情时时燃烧着自己，也不断感染着周围的人，被誉为师德标兵。
几十年来，于漪老师始终投身教育第一线，呕心沥血，坚持不懈地进行教育改革、探究和思索，使她的教育思想具有鲜明的先进性和强大的生命力。她的教育思想的主要特点可以概括为：时代性、前瞻性和创新性。
人物评价编辑
于漪长期躬耕于中学语文教学事业，坚持教文育人，推动“人文性”写入全国《语文课程标准》。主张教育思想和教学实践同步创新，主推上海市初级中学语文教改实验，主讲近2000节省市级以上探索性、示范性公开课，其中50多节被公认为语文教改标志性课例，撰写数百万字教育著述，许多重要观点被教育部门采纳，为推动全国基础教育改革发展作出了突出贡献。被誉为“精心育人的一代师表，潜心教改的一面旗帜”。 [1]  （人民日报评）
永远的教师
1951年，复旦大学教育系毕业了一位至今仍令母校感到骄傲
于漪著作
于漪著作
的学生--全国著名的语文特级教师于漪。40多年来，尽管工作岗位发生过许多变化，但她心中钟爱的职业始终只有一个：永远的教师。
一位激情似火的教师
凭着激情，她在走出校门教了8年的历史课后，毅然改行拿起了语文教材，并从此全身心地投入其中。虽然她一直是一位优秀的学生和出色的历史教师，但面对学生们不敢有丝毫马虎。从语法、修辞、逻辑到中外文学史、甚至哲学、天文、地理、航海等知识，所有与教学相关的知识都一一学习，天天明灯伴夜到三更。奠定了自己作为师者的基础。《于漪语文教育论集》、《语文教苑耕耘录》、《语文园地拾穗集》、《学海探珠》、《中学生作文指引》、《教师学概论》等著述，向人们展示的正是这种基于对语文教学充满激情的硕果。1978年，于漪以自己在语文教学中的突出成绩而被评为上海市特级教师。
一位一身正气的校长
凭着一身正气，1985年于漪走上了几经变迁的上海第二师范学校校长的岗位。当时，那是一所伤痕累累的学校。踏进校门，于漪看到的是衰败的校舍、涣散的教师队伍。于漪作出
于漪著作
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一系列令当时社会震惊的决定：教师实行坐班制，学生一剪头发，二穿校服。并斩钉截铁地面对校内外的各种议论；社会上允许的，学校不能都允许；社会上流行的，学校不一定都提倡。她着手开展两代师德的教育，请离休干部作革命传统教育，请盲人乐队用精彩的演奏诉说怎样做生活的强者，让教师、学生讨论当代教师和师范生的形象。规划兴建了图书实验楼、体育馆、艺术楼，开辟了大草坪，植树种花，让学校春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿，硬是将学校营造成一块育人的净土。于漪有许多耀眼的荣誉：全国为人师表优秀教师、全国优秀教师工作者、全国劳动模范。但最为珍贵的是--永远的师者。
个人语录编辑
1.一辈子做教师，一辈子学做教师。
2.我有两把“尺”，一把是量别人长处，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺点，自身才有驱动力。因为，“累累创伤，是生命给你最好的东西”。
于漪著作
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3.一个人一旦选择了教师这个职业，就同时选择了高尚。首先要“知如泉涌”，而且要有伟大的人格力量。
4.座右铭：教育工作中，一切以教师人格为依据：智如泉涌，行可为表仪者人师也。
5.我的理想是做一名合格的教师。所谓合格，就是不负祖国的期望、人民的嘱托。
6.教学参考书毕竟是别人的劳动，只有自己的劳动所得才是带着生活露水的鲜花，是你自己的心得，学生才容易和你交融。教出自己个性的时候，才是学生收获最大的时候。因为，教育事业是创造性的事业。
7.“今天的教育就是明天的国民素质”、“教育，一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着祖国的未来”。
8.你既然选择了当教师，你就选择了高尚，你就必须用高尚的标准来要求自己，用一个人民教师的良知来告诫自己，自己是教师，和市侩不一样，不能把教书当生意做，从学生身上揩油；把知识当商品贩卖，捞取高额回报。如果那样的话，一名教师的道德行为底线就崩溃了。
9.奉献是教师的天
思想特点编辑
时代性
于漪老师有着强烈的使命感和高度的责任感，她认为“社会在前进，教育必须具有时代性”。为此，她提出了“三个制高点”，即,一是站在时代的制高点上。要勇于与时俱进，跟上时代的步伐。二是站在战略的制高点上。要增强“科教兴国、人才强国”的责任意识。三是站在与基础教育先进国家竞争的制高点。要善于吸收先进养料，敢于与发达国家竞争。站在上述三个高度，于漪老师又提出“三个瞄准”，即,瞄准二十一世纪的基础教育，努力把今日的学生培养成为二十一世纪的有用之才；瞄准国外基础教育先进国家的教育，从严治学，发奋图强，教出水平；瞄准国内、市内兄弟学校的教育经验，搏采众长，力求少走弯路，教出特色。
前瞻性
于漪老师认为：“教育效果往往是相对滞后的，因此教育必须克服浮躁，要有前瞻和远见，要用明天建设者的要求指导今天的教育”。由此她提出了“教在今天，想到明天”。培养学生就得精心研究学生，研究今日的学生，研究明日建设者的形象。 为此，于漪老师提出教师首先要自我教育，完善人格。教师心里要装国运、装教育、装学生、装责任、装追求。教师身上挑着千钧重担，一头挑的是学生的现在，一头挑的是祖国的未来，这就是教师工作的整个世界。
3. 创新性于漪老师认为：“教育的生命力在于创新 ”。她提出“办学要有自己的特色”，而且身体力行，摸索出一系列与之相匹配的可供操作的方法、途径，从而构建起一个教育理论探索与教育实践相结合的创新工程。于漪老师提出的“一身正气，为人师表”；“两代师表一起抓”；“社会上流行的，学校不一定都提倡；社会上允许的，学校不一定都允许”等，形成了二师的特色。杨浦高级中学在继承优良传统的基础上积极创新，营造“崇尚奉献，追求卓越”的校风，塑造“以强烈的责任感、睿智的文化判断力和健康的心理状态为特征的学生群体形象”，努力发展自己的办学特色。
教育思想编辑
于漪老师的教育思想不仅具有鲜明的特点，而且其内容丰富多彩，充满生机和活力。她的教育思想立足点高，覆盖力强，生命力持久。构成她特色鲜明的教育思想主要有三个部分。
教文育人，提升教师自身素养
于漪老师认为教育的本质是“育人”，在教育实践中必须“教文育人”，而要实现这一目标，就需提升教师自身的素养。她的标志性思想是： ——“教师心中要有共产主义旗帜飘扬”于漪老师认为：“最根本的是自己心中要有共产主义旗帜飘扬，对党对社会主义要满腔热情满腔爱，坚信共产主义一定能实现。”教师胸中要有一团火，在任何情况下都要朝气蓬勃，对学生有感染力、辐射力。 ——“一身正气，为人师表” 要把学生培养成为建设中国特色社会主义所需的合格和可靠接班人，教师担负着特别重要的责任。要担负起这个责任，教师就必须切切实实地为学生做出表率，为此，于漪老师提出“一身正气，为人师表”。于漪老师以此作为教师专业化成长的灵魂和精神支柱。
树魂立根，植根学生的理想信念
于漪老师提出育人要育心,浇花要浇根，要培育学生树热爱党、热爱社会主义、热爱祖国这个“魂”，立爱国主义为核心的民族精神这个“根”，为学生全面发展奠定坚实的基础。她的标志性思想是： ——“在学生心田‘植根’” 针对社会上存在的“轻语文、重外文”的现象，于漪老师指出：“如果我们再不珍惜母语，那么我们离‘自毁长城’的日子就不远了，也许不多久就会完全被其他语言所代替！”为此，她呼吁：还民族语言之光彩！要通过语文教学，在学生心田做“植根”的工作，植爱国主义的根，植民族精神的根，植志向的根、理想的根，植良好道德情操的根、健康人格的根。 ——“用爱心培育爱心” 师爱是师德的核心。于漪老师强调要用“爱心”培育“爱心”，帮助学生增强树魂立根的内驱力。 ——“教育不能只‘育分’，更要教会学生学会做人” 针对基础教育中存在的重智轻德、分数决定一切的现象，于漪老师呼吁，要从当前学生过重的课业负担和重智轻德的重围中“突围”出来。教育本质是“育人”而不是“育分”。她强调要教会学生学会做人，以奠定树魂立根的素质基础。
重视学习先进文化，培养文化判断力
于漪老师认为现在的学生面临着丰富而复杂的文化现象，文化判断力教育不能停留在使学生接受与积累知识的水平上，要使学生正确认识、判别、取舍各种文化现象，就必须引导他们重视学习先进文化，培养他们的文化判断力。 ――引导学生学习先进文化于漪老师深情而强烈地呼吁：“学校、教师对学生文化生活不能漠然视之，要精心引导他们往高处追求，营造积极向上的文化氛围，引导学生学习先进文化”。随着各种文化思想相互激荡，学生的文化信息渠道已经远非书本和课堂所限，要教会学生在接受与体验文化的过程中善于对文化信息识别与取舍、评价与更新，引导学生成为理性地利用和发展人类的思想文化去改造主客观世界的实践主体。” ―― 努力培养学生文化判断力于漪老师深刻而有远见地提出要“努力培养学生文化判断力”，帮助学生认真执著地从民族优秀文化和人类进步文化中吮吸养料。学生主体一旦掌握了正确的文化判断力，就更容易去接受先进文化，深化文化评判，朝着理性和德性的文明方向发展，就会不断提升思想，陶冶情操，认识社会，感悟人生，塑造优美的心灵，从而可以让学生终生受益。
个人贡献编辑
于漪老师的语文教学具有独特风格。她坚持教文育人，从学生实际出发，把思想教育渗透于语言文字的教学之中，把情操熏陶、知识传授、能力培养和智力开发融为一体，教课感情饱满，语言生动，逻辑性强，富有吸引力。于漪老师根据多年教学实践，总结出“点”、“线”、“面、“体”的主体化教学方法。

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一个90后的血泪控诉：不能原谅的中国教育

目录

引言 论学生不服从的权利

一 学生囚徒的画像

1 绝对服从的小学

2 被缚与抗争的中学

3 精神死亡的大学

二 “人才”制造业

1 标准化制造

上课

作业

考试

2 员工&企业

老师

学校

家长

3 产品

三 THE IDEAL EDUCATION an exhibition

1 做最好的自己

当我们在上数学课时他们在上什么

当我们在做数学题时他们在做什么

当我们在看数学书时他们在看什么

无差别优异

2 这才叫学习呢

混乱的课堂/智慧的殿堂

Homework Project!

我在故我思

3 甚么学生的权利 人的权利而已

四 “反对”中国教育

1 ？

此景已然成追忆

“教”

孝？顺！

师者，所以传授“真理”也。

死记硬背是中华民族的传统美德

罢黜百家 独尊灌输

IQ84

2 ！

3 。

结束语 不原谅之后

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7607899&boardid=1

引言  论学生不服从的权利

   

   Disobedience, in the eyes of any one who has read history, is man''s original virtue. It is through disobedience that progress has been made, through disobedience and through rebellion.

                                             —Oscar Wilde

   不服从，读过历史的都知道，是人的最初美德。只有通过不服从人类才得以进步，通过不服从和抗争。

                                             —王尔德

150多年前，亨利·梭罗一篇《论公民不服从的权利》犹如一声惊雷，响彻美洲大地。梭罗不仅以愤怒的文字鞭笞了奴隶制和对墨西哥的战争，控诉了美国政府的可耻行径，而且论述了公民在面对政府的不正当行为时拥有抗争的权利。“公民的不服从权利”引发了所有美国人的思考，唤醒了一个民族的良知和灵魂，也为日后马丁·路德·金和甘地们非暴力不合作运动埋下了种子。而当150多年后，中国的学生被迫从事高强度的学习，被当做背书做题的工具，被教育剥夺了人性，成了教育的奴隶时，我们又有什么理由服从？

       2010年，大一下学期，一个沉郁的下午，本应是上政治经济学课的时间，我骑车到校外的一个广场，戴着耳塞发呆……

       在那个下午，以及我生命中的任何一个下午，我都愿意去做任何事，除了坐在课堂里任凭别人往我的大脑灌输无厘头的东西。即使是站在这里发呆，什么都不干，也比在学校上课更有意义。在这儿，我至少是我自己。

       在教室里，我和周围所有的人，和千千万万的学生一样，只是中国教育的又一个受害者。在这种教育制度下，我们不是人，不是自己。

       而中国的教育，也根本不是教育，它是对这个词的玷污。

       英文education一词，来源于拉丁语educere，由“ex”— “向外”和“ducere”—“引领”组成，它最原始的意思是“把人的头脑中原本具有的能力引导出来”。学校，也就是school，来源于古希腊词语skhole，意为“闲暇时间，自由时间”。学校本由亚里士多德创建，让学生在闲暇中读闲书。教育，应是像卢梭阐释的那样，“其目的，是让人成为天性所造就的人”，是像马斯洛说的那样，“帮助人达到他能够达到的最佳状态”。

       而中国的学生在学校能达到的最佳状态，就是在教室里看着老师发呆，盯着黑板狂抄笔记，然后晚上跳入题海绞尽脑汁苦熬。中国的学生，是背书做题造就的，是考试卷子造就的，是《五年模拟三年高考》造就的，是一道道题的标准答案造就的，但绝对不是天性造就的。

       生来成为一个中国学生，不失为人生一大悲剧。

       7年前，初一的语文课，我曾站在讲台上，拿着一本当时百读不厌的《像少年啦飞驰》向全班同学介绍韩寒，以“先知者”的姿态向和我一样乳臭未干的同学传递韩寒精辟潇洒的思想和文句。那是我至今为止做过的最成功的演讲，大家都瞪圆了眼睛，惊叹不已，不时爆发出笑声掌声赞叹声，比听老师讲课带劲多了。当然这赞叹不是对我的，是对那个没拿过高中毕业证日后却成了全世界影响力排名第二的人的（自那之后，我的所有韩寒的书全部被同学们借走，且都流落于民间有去无回，一传十十传百传，最终杳无踪影）。就在我尚自鸣得意时，语文老师说出了一段让我至今“难以忘怀”的话：“都说鲁迅是一个人在呐喊，其实韩寒才真是孤独的斗士。鲁迅后面至少有一堆拥护者，而韩寒呢？一帮学生们跟着拍巴掌喊‘好好好’，然后转身背着书包屁颠儿屁颠儿上学去了……”那一刻，我眼前立即浮现出自己晃着脑袋上学去的景象。不知老师的话是有意讽刺还是无心插柳，但它的确够劲儿，不逊于韩同学的博文，立刻让那些拍巴掌的学生没了声音，让我满脸黑线，羞于再去介绍什么韩寒。

       记得当时我只是面容僵硬故作镇定地笑了笑。现在，我面容依然僵硬，却笑不出来，有的只是心底的一声自嘲：背着书包屁颠儿屁颠儿上学，一上就是6年。这6年，中国的教育让我痛苦，让我无奈，最后让我麻木。我也曾抗争，抗争完了忍耐，忍到最后就成了顺服。      

别人都说考上大学就好了，就熬出头了，就彻底解放了，为了这一天你就忍忍吧。我还真就傻不啦唧信了，真的为了大学忍了6年。

整整6年。

    然而在我有幸见证了被网友戏称为“人类文明史上最大笑话”的中国大学之后，我就像是被淘宝作弊刷成皇冠的奸商骗了的买家，悔恨交集，欲哭无泪，想找地儿投诉，淘宝却说人家又没入“7天退换”（ 中国大学是不是也可以搞个“7年退换”，把我浪费的时间补回来）。中国的大学就是卖假货的，什么“一流大学”，只不过是挂一牌子而已。看见个皇冠就信了，看不清真面目又能赖谁，只得自认倒霉。中国大学用一个词形容就是“腐朽”，比历史课本上说的资本主义还腐朽。

       腐朽的何止是大学，是整个中国教育。若是要用一句话来描述中国教育，我会用这句：

It never educates.

--On the Duty of Civil Disobedience

        它从未经行过教育。

                                 —《论公民不服从的权利》

此话本是梭罗用来描述美国政府的，但放到中国教育上怎么就这么贴切呢？这么多年来，它尽暴戾恣睢之能事不择手段地毁灭我的大脑摧残我的人格，什么都干了，就是没进行过教育。它能让我为一道数学题睡不着觉，为一张考试卷子吃不下饭，让我废寝忘食地背下一本比《等待戈多》[1]更荒诞离奇的政治课本，它能让我做梦时脑子里除了数学公式就是历史年代。

然而中国教育能让我记住的也只有这些了，连曾经“刻骨铭心”的历史年代也在考试后忘得一干二净，成了历史。这十几年里，我除了无止境“背书做题”就没干别的，而这些在我脑中留下的除了痛苦除了折磨，还有什么呢？叔本华说“人生即痛苦”，中国教育则可以不折不扣当之无愧地称为“教育即痛苦”。

可我竟在如此痛苦中平心静气地活着，而且还能不知耻地去阿谀奉承随波逐流—一个莫名其妙的考试分数就能让我难受好一阵儿，老师的一句批评也能逼得我一天抬不起头来。我也跟所有人一样，喜怒哀乐随着考试分数起伏变化，考好了眉飞色舞神采奕奕，考砸了眉头紧锁垂头丧气，好像这辈子就是为了考试而活的。我会因为堆积如山的作业晚上不睡觉，为了背完明天要考的“树立正确的价值观”捶胸顿足，好像没了这些我这个人就没了存在的意义。现在想来，一脸尴尬，不相信自己曾经这么愚昧，愚昧至极，比历史课本上说的农民阶级还愚昧。

尴尬是因为自己可笑，更是因为可悲。

不知中国教育对我的大脑做了什么手脚，我只知道我不再是本来的自己，不是真正的自己。过去我可以在教室里带着少年的意气满腔热血地嚎叫《像少年啦飞驰》，现在我只会跟个老朽似的趴桌上在半睡半醒间流着哈喇子呆看着黑板；过去我可以写出一篇奇形怪状的低分作文，但那是我自己的文字，是我自己的奇形怪状的想法，现在我终于能够写出一篇高分作文，写得跟书上的范文一模一样，但那不是我的文字，是别人的，那不是我的想法，我没了想法。

“我没了想法”----这便是中国所有学生的真实写照。

这便是十几年呕心沥血“被教育”的结果：我们唯一会做的就是在“说说你的想法”的题下默写出“标准答案”，然后在“姓名”栏大笔一挥签上自己的名字，表示这是“我的想法”，然后屁颠儿屁颠儿地交卷子等着发回好成绩。

你没了想法----这就是中国教育的目的。但若用马克思主义辩证法的眼光来看，这是现象，其本质是让你没了人性。“人性”同中国教育，好比美国同伊朗、周瑜同诸葛亮、北京电视台同郭德纲，那是水火不容的一对天敌。中国教育要做的，就是活生生地灭绝你的天性，扼杀你的灵魂，就是把所有人变成一样的人、把学生变成机器人，变成纯粹的工具。

这便是中国的教育，若问我身处其中的感受---

我的回答是：与它发生关系不能不令他感到耻辱。

—《论公民不服从的权利》

是的，生而成为一个中国学生，不仅是悲剧，更是耻辱。

要不说中国百姓都是顺民呢，面对如此耻辱，我们还都能跟作文里写的司马迁似的“忍辱负重”，仿佛这是我们应得的。此时此刻，不知有多少学生坐在教室里以同一个目光盯着PPT，用同一个姿势疯狂地记笔记，记累了趴在桌上眯一觉，做着同一个梦，或是没有梦。下课铃一响，立刻起身收拾书包（包里装着同样的书），然后三五成群追逐嬉戏走向下一个教室。难道你生命中这一个半小时就是为了记笔记背“货币价值及作用”的吗？此时此刻，不知又有多少学生坐在教室里以同一个姿势趴在桌上，呆呆地听语文老师讲荒诞不经的字音字形，或是坐立不安地等着数学老师发卷子，然后看着分数或喜或悲。就算你考了 100分，也没有什么值得“喜”的。你来到这个世界上，就是为了一遍又一遍拿卷子看成绩吗？

中国教育侵蚀的是每一个学生的生命，但绝大多数人茫然而毫无知觉，他们淡定得就像是蒙克《卡尔约翰的傍晚》中那些脸色苍白的人，莫名其妙地在一起走着，不知自己是谁也不知走向何处，毫无生气，如僵尸一般。

就在这“毫无知觉”中，你我的天性被活活扼杀。当我看到以前和我一起在球场上疯跑上课看漫画的哥们儿现在摇身一变成了淹没在高数中的书呆子，当我听说几年前还边翻闲书边说想当作家的同学到高三一遍又一遍练八股文，心中只剩悲凉。当我坐在大学沉郁的教室里回想初一的课间同学们一个个活蹦乱跳、教室里被翻个底儿朝天的景象，再看看现在周围人拎着一本GRE红宝书，推推眼镜片儿便埋头背起来，脸上一副考古学家挖坟山西工人挖煤的表情，我都能猜想到一个人在六年里是如何一步一步落到这个田地的。中国的教育就像是八国联军在圆明园点燃的一把罪孽之火，呼啸而过，烧掉的是世界上最美好的东西，把每个学生心中最美好的部分烧成灰烬，留下一片废墟，和无尽的叹息。

而我们的学生们却能相当坦然地面对这一切。教育的刺刀正一题一题、一字一字刺向你的灵魂，你却浑然不觉，如此大度就好比耶稣说如果有人打你左脸你就把头转过来让他打右脸，也真令人钦佩。“学习”对于中国学生来说永远是一件无比光荣无比神圣的事儿。

王尔德说：“年轻，仅仅是年轻，就是极其奇妙的。”但把年轻”耗费在这种猥琐无谓的“学习”上，实在看不出有什么奇妙的。奇妙的倒是有人不仅不反抗，还觉得在中国当学生和当女人一样，“挺好”。我有同学就说：“这样学习没什么不好啊，到高三我还有玩儿的时间呢！而且学校教的东西也没错啊，再说大家都这么学，我也就这么学呗。”

我恍然大悟，中国学生不仅都是女人，而且都是阿娇，很傻很天真。他们很欣慰自己还有玩儿的时间。我倒想问问，那些灌进你大脑的知识是你喜欢学的吗？对你有用吗？能提高你的思维能力吗？我实在无法想象除了以后想当教育部长之外谁愿意天天背历史年代。在这种教育下，你花费一分一秒都是对生命的亵渎。

我真想问问，中国教育是不是一场阴谋？中国教育的目的是不是要摧残学生的人格？老师、学校是不是都想毁了我们的大脑？亵渎生命，这就是老师、学校存在的目的吗？这就是整个中国教育的意义吗？

但貌似很多同学并不在意，反而像是修炼得道出了家的人，早已看破红尘，像是会轮回转世，有用不完的时间，浪费了这个青春不要紧，春去春又来。考完试放了学，学生们成群结队地回家还能追逐打闹有说有笑。我不明白他们怎么笑得出来。难道他们看见自己最宝贵的时光就在一张张卷子中白白浪费时没有一点儿不舍没有一点儿心疼么？他们不会想想，自己来到这世界上，就是为了天天考试么？你的青春就值这么点儿钱么？他们会不会睁开眼睛看看世界，看看有多少和你一样年龄的人已经领略到了年轻的奇妙 —20岁的亚历山大大帝统领千军万马征服了欧罗巴大陆，20岁的杰克·凯鲁亚克离开哥伦比亚大学开始了“在路上”的传奇生活，20岁的希德·维舍斯弹奏的贝斯震撼了世界，20岁的比尔·盖茨为投身软件领域而毅然放弃了学业……亚历山大太久远，比尔·盖茨太俗气，那你可以看看，就现在，此时此刻，在你正浑浑噩噩做题时，世界上又有多少同龄人在接受美好的教育，在享受学习的乐趣的同时探索着自己的潜力，追逐着自己的梦想，体味着人生的奥妙。看看他们，你不觉得惭愧耻辱吗？你的生命又怎么能和他们相提并论？

但他们看不到，他们仍旧说着笑着麻木着，甘愿用灵魂和青春做买卖，换取一个考试分数，且一边卖着一边还能怡然自乐。等到卖完那天，就像罗丹的《欧米哀尔》那样，发现自己生命中最珍贵的东西已被夺走，剩下的只是顾影自怜的一声叹息。

他们就像是每天被人拿刀子捅，但却麻木不仁毫无知觉，不但不反抗，还能笑眯眯地看着那人捅自己，看着自己的灵魂自己的身躯流血。

中国学生的悲哀不在于被摧残，而在于是麻木地被摧残。

生命宝贵，不能浪费青春。

—《在路上》

中国政府在每次地震之后都意识到豆腐渣房子可以压死人，不知有没有人意识到中国的教育也是能压死人的，我们不能再被腐朽的教育麻木地压着了。

无论如何，不能浪费青春。无论如何，不能再麻木下去。若再麻木，我对不起那本已翻烂了的《在路上》；若再麻木，我愧对我崇拜的所有伟大的名字。王尔德最有名的一句话是“我们都生活在阴沟里，但有人却在仰望星空”。若再麻木，我愧对天上的星星，也愧对我自己。

Dream as if you'll live forever, live as if you'll die today.

—James Dean

欧米哀尔出卖身体是为了钱，那么我们出卖精神又是为了什么呢？为了高考，为了那张大学录取通知书。然后，为GPA，为了一纸文凭。再然后呢？为了找个好工作，为了能在北京买个大房子（那可真是不容易了），为了周末打打高尔夫，为了开辆 7系宝马，为了能有好多好多钱……看，就是为了这些，这不就是买卖么。然后，你就能过上像《猜火车》那段经典台词说的生活了——

选择工作，选择家庭，选择大电视机，选择汽车，选择音响..过日子，一直向前，直到死去那一天。

对，你就是能和大街上所有人一样，早上 7点起床，穿个蹩脚的西装踩着憋脚的皮鞋脸上挂着虚假的用塑料做的微笑，用千篇一律的步伐走进无数高楼大厦中的一座，到了公司对着电脑跟同事抱怨“无聊透了”，却又在每星期、每月、每年都来回来去干那无聊得不能再无聊的工作。加班到晚上八九点后，拖着干涩的身躯回家边吃饭边看电视，跟着电视剧或足球比赛激动，但在关掉电视的那一刻，你在黑暗中坐在沙发上，发现这只是又一个一如往常的“每一天”。你能想象到自己今后的生活，无非是 30岁前结婚，过两年要个孩子，工作变动几次升迁几次，最多升到经理，然后五六十岁退休。之后便是十几二十年无聊空虚且疾病缠身的生活，最后因为癌症或者其它什么死亡。

顶多就是如此，这就是你能得到的最好结果，这就是你用无价的青春去交换一个“和其他人一样”的乏味无聊的生活，这也就是出卖灵魂出卖自己的一切所能得到的最好结果。没有比这更亏本儿的买卖了。难道这就是你的理想吗？我还从没听说有谁的“理想”是度过平庸乏味无趣的一生的。这算哪门子理想？人就一条命，几十年，你就拿着一条命换了一堆痛苦的学习，无趣的工作，挣了点儿钱就美滋滋的，然后猥琐地死去，和这世上无数人一样，这种生命有什么意义？一个人总要有个梦想，有个比“和其他人一样活着”更高尚点儿的梦想。你可以无法实现它，但总要朝它努力吧？否则，你对得起你自己吗？

因为没有理想，别人都这样，我也就这样了。

因为没有理想，我们沉默，我们屈服，我们麻木。

不要为成功而努力 ,要为做一个有价值的人而努力。

—萧伯纳

想要考个好成绩、拿个好文凭、找个好工作、住个好房子、开个好车当然没错，但这并不是生活的全部，远远不是。“人生是一种过程，而不是一种状态，它是一个方向，而不是一个终点。”[1]若把生命比做一个课堂，那它的意义并不是期末分数，而是全部的上课过程。王尔德说：“我不想谋生。我想生活。”在每时每刻，人都应当去体验“生活”，而不仅仅是在社会的约束中过日子。生活是流动而连续的，人应当在每一分每一秒都主动去赋予它意义，否则，它便没有意义。那我们又该如何度过这每分每秒呢？

心理学家马斯洛那著名的需要层次理论说，人的最高需要在于“自我实现”，即“成为他应该成为的样子”。“音乐家必须去创作音乐，画家必须作画，诗人必须写诗。如果他最终想达到自我完善的状态，他就必须要成为他能够成为的那个人，必须真实地面对自己。”你来到这个世界上，就应该去学你想学的知识，做你想做的事，活成你自己的样子。只有这样，人才能发挥自己的潜力和天赋，才能体验到生活的价值，而你的生命也像中国的社会一样，“和谐”了。

教育，也应是帮助人自我实现，让人能按照自己的方式生活。这是自苏格拉底以来所有教育家们呼唤的，是所有学生企盼的，也是现在美国等国家的教育在做的。李开复让青年学生“做最好的自己”，别看就六个字，道出了教育和人生的完美状态。

你可以说这是个人主义，是理想主义。但王尔德说：“我所无法原谅自己的，让我十恶不赦的错误，就是有一天我不再固执地追求自我。”而世上只有一种东西比理想主义更可怕，那就是没有理想。

李开复从小接受美国教育，他有资格说出这句话。然而对于中国学生—被教育毁掉生活的人来说，我们没资格“做最好的自己”。我们连“做自己”都来不及。

我有权承担的唯一义务，乃是无论何时，都做我认为正当的事情。

—《论公民不服从的权利》

我选择别的。

—《猜火车》

你会说了：“说得简单，我是不想上课不想上班，可我必须上啊。”

你不是“必须”上，这只是你的选择。

每天你都说我没有自由我必须干嘛干嘛，然后觉得生活很无奈很苦闷。其实这只是你的借口，逃避自由的借口。萨特说，世界上绝大多数人只是在逃避，逃避生活中的选择，让自己看起来不自由，然后就可以心安理得地为生活不如意找这样那样的借口，心安理得地自怨自艾，心安理得地麻木下去。而事实上，每个人都有“绝对的自由”，这种自由是上天给你的，任何人都不可能把它拿走。要想活成自己，必须意识到自己有选择的权利，然后按内心的选择去行动并承担相应的责任。所以当你说你必须怎样怎样的时候，你显然不是“必须”去。你只是选择那样做。

在这个沉郁的下午，以及任何一个下午，与其“必须”到教室里虚度青春，我更愿意选择站在广场上发呆幻想，更愿意选择读我自己的“闲书”，更愿意选择去写一本控诉中国教育罪行的书……我可以去做任何我想做的事。毕竟，这是属于我自己的生活。

我所承担的唯一义务，就是在生命中的每一分每一秒，都去做我认为正确的事。我没有任何理由去选择做一件毫无意义毫无价值的事情。在服从世俗的标准和遵从内心的意愿之间，我会去选择后者。当我感觉到中国的教育在摧残我的人性、打碎我的想象力、毁灭我的生活时，我当然有权利抗争，有权利选择不服从。

不管是马斯洛还是萨特，他们都是对真正的“人”说的。假如你已经被中国教育折磨得不成样子，被中国教育折磨得没了人格，那你大可不必理会这些。

我知道，对中国现行教育，我所选择的不服从，也许只是徒劳的抗争；而大多数人选择的服从，更是别无选择的选择。

在这种教育制度下，无论是选择服从还是不服从，都是被动的，都是无可奈何的，都不是我们真正想要的。

我们真正期盼的，是中国教育的改变。

我相信，无论是“教育是立国之本”的国策，还是“为了中华民族的伟大复兴”的宏愿，中国教育都必须改。

各位家长、老师、教育工作者，以及读到此书的所有人，如果你还在乎青年人的未来，如果你还在乎整个民族、整个国家的未来，请你承担起推动中国教育进步的责任。

谨以此书，献给所有麻木而无奈的中国学生。这是一代人的悲哀。

谨以此书哀悼。哀悼所有被中国教育泯灭的灵魂。哀悼我自己被中国教育浪费的青春。

2010年10月