本帖最后由 geonet 于 2019-2-23 09:04 编辑
晏阳初:到民间去
http://www.360doc.com/content/15/0620/19/49267_479446544.shtml
话说晏阳初
2017-06-24https://www.sohu.com/a/151750342_556519
最近在《读库》读到一篇文章——《话说晏阳初》，深有感触，给孩子们讲了听，也觉得值得推荐给大家。原文很长，我做了概括，想看原文的可以找读库2017第1期来看。很多朋友对晏阳初大概不太了解，作者也指出晏阳初算不上大学者，没有有影响的理论和著作，但他凭着实干的作风成就了具有国际影响的事业。今天我们回头看民国，言必称大师、传奇，可是大师和传奇是怎么造就的，就没人深究了，这篇《话说晏阳初》能给我们一些启发。 求学之路 晏阳初1890年生于四川巴中，父亲是个私塾先生，给了他幼年启蒙。那个时候有一些西方的基督教传教士来到中国，本意是为了传教，但发现中华传统深固，传教不易，就另辟蹊径，先做善事，比如办公益性的洋学堂，义务教授英语、数学、化学等新知识，但多数中国人不敢跟他们来往。 晏阳初的父亲挺能接受新事物，送晏阳初去洋学堂学习，这是他未来人生的关键一步。那一年晏阳初十三岁，跟着大哥步行300里来到四川保宁求学。西洋教育注重均衡发展，除了文化科学，还重视音乐体育，晏阳初在这里学会了合唱的技能，后来大有用处，他还在这里加入了基督教。 在保宁学习四年，给晏阳初打开了眼界，他没有回家，而是又去四百公里外的成都继续求学，他在基督教会办的“华美高等学校”学习两年，觉得自己应该自立了，就在成都的中学教授英语，当时希望学习西方新知识的中国人越来越多，19岁的晏阳初工作颇顺利。 在成都这段时间，晏阳初还跟着一位西方传教士史文轩做公益，就是为外地来求学的学生兴建带宿舍的规范学堂，他的办事能力深得史文轩赞赏，觉得他今后能成就大事，就鼓动他去香港念大学。 这是第一个触动我的地方，晏阳初是个20出头的年轻人，没有积蓄，还没出过四川，史文轩也只能资助他路费，但就是因为感觉应该去香港深造，他义无反顾的踏上了漫漫旅程。这种说干就干，自己把握自己命运的劲头值得学习。 晏阳初在香港得到了史文轩一个朋友的资助，在圣保罗书院修习政治学，26岁那年，他觉得在香港学习找不到感觉，视野开始转向海外。这时候的晏阳初已不是从巴中走向保宁的少年，他自己做了规划和准备，远渡重洋，来到美国耶鲁大学求学。 刚到美国，晏阳初身上只有80美元，半个学期的学费都不够，好在耶鲁大学允许半工半读。晏阳初在满负荷学习之外，还打好几份工。一是在学校餐厅当收银员，这工作没有报酬，但有免费的牛奶面包，这就解决了吃饭问题。二是凭着在保宁洋学堂学会的合唱技能，参加学校唱诗班，每学期可得一百美元。三是帮同学家里的工厂代销产品。晏阳初靠这些度过了耶鲁三年时光。 初露锋芒 在耶鲁求学期间，正值一战爆发，当时的北洋政府也是参战国，但中国派不出军队，只能派出劳工，当时中国派出二十万华人劳工，主要在英国和法国战场提供修桥补路等非军事服务。基督教会有做公益的传统，耶鲁大学基督教会组织了志愿团到欧洲战场提供服务，晏阳初正好本科毕业，就跟去法国为中国劳工提供志愿服务。 中国劳工大多数不识字，精神生活贫乏，加上语言不通，不敢随意走动，跟外国人没法沟通，时间长了就容易出现情绪问题。之前的教会志愿团体主要通过一些低成本的娱乐休闲活动，试图解决这个问题。晏阳初本职是来做翻译，但很快发现主要工作成了替不识字的劳工给家里写信。 时间长了，他有了一个想法，为什么不干脆教会劳工们自己写信呢，这能让他们多出一份自尊，有自尊的人，自然会注意自己的言行，进而改善自己的形象。说干就干，晏阳初在法国的劳工营开始了自己一生平民教育的征程。 首先是编教材，晏阳初用当时的报纸作为汉字样本库，再用劳工日常语言做筛选标准，精心挑选出一千个左右最常用的汉字，然后跟劳工说：我教你们识字，以后你们就可以自己写信了。劳工们都以为他在开玩笑，勉力动员了四十多人参加首期识字班，结果四个月下来，三十五人考试合格，真的能自己给家里写信了。 这一下报名的人多了，第二期三百，第三期一千，终于惊动了劳工营的英国长官，他对晏阳初的工作极为赞赏，决定在二十万华人劳工里推广，从英国招募来一百多个中国留学生，其中就包括林语堂。 晏阳初也越做越兴奋，又创造了让毕业出师的劳工做老师的办法，识字班像滚雪球一样越办越大。为了巩固所学，晏阳初等人为劳工编印了《华工周报》，撰写一些简单易懂的文章给华工看，深受欢迎。后来还向劳工征文，刚学会认字的劳工们留下了动人的话语： *做劳工的，从前不知道自身与国家有什么干系，现在到欧洲战场，看到不同国家的人协同战斗，为国为家牺牲性命，自己不知不觉就生出一种爱国爱家的心。 *出国之后见到各种先进的机器、农具和军事设备，大长见识，回国之后可以开导亲友。 *从前只以女子缠足为美，现在看到西洋女子当兵、务农、做医生，天足天然，能从事各种行业，比较起来，本国女辈很是吃亏，回去要想法改去旧日恶习。 *一开始以为西人脑力必然十分强壮。相处日久之后，方知道他们其实并不比我们高。若有机会受教育，回国之后也能有所作为。 不知道这些劳工后来的命运，但我想他们回国后必能够给家乡带来新的活力。 晏阳初说推动他人生理念的是“三C”：confucian（儒学），christian（基督教），coolie（苦力）。儒学在精神上给他一种谦和，基督教给他面对艰难时的执着。让人敬佩的是，晏阳初一生推行平民教育过程中，从没有强行推销信仰，不论是儒学还是基督教。 在法国创办劳工识字班成功后，晏阳初又回到美国，在普林斯顿大学读了一年，拿到硕士学位。晏阳初没有选择继续钻研学术，而是迫不及待的想回到中国，加入社会改造的潮流。 此时的中国，帝制崩溃，新社会如何打理，各种呼声此起彼伏，有各种各样的理论和设计，而晏阳初就是纯实干的思路——利用法国劳工营的经验，教平民识字，立志在中国消除文盲！ 平民教育 晏阳初有远大的目标，也有务实的态度，他深知要搞一个面向全国底层民众的教育工程，与法国劳工营不是一个概念了。为此，他在中华基督教青年会的资助下，花一年多时间，游历十九省开展调查，最终形成了一个完备的方案。 接下来，他在湖南长沙搞试点，在这里，体现出晏阳初的社会活动能力，他多方奔走，赢的了当地官员和社会贤达的支持，甚至请动湖南省长出面造势，3天就招来了1300名学生。接下来要招募80名教师，他们把全市中小学150名教师请来，说明工作意图，都是义务劳动，没有报酬，请有意参加的老师起立，结果150名老师全都站了起来。 不到两星期，全城52个教学点全部开课，四个月下来，有1200人参加毕业考试（包括两名乞丐）。考试结果，967人合格。晏阳初特意请省长赵恒锡为这些赤足学生颁发毕业证。 首次尝试，效果好的惊人，工作组迅速向其他城市推广。在烟台，晏阳初请来前国务总理熊希龄的太太朱其慧主持毕业典礼，朱其慧以往听过很多帮助劳工的宏伟计划，但没见谁办出过值得一谈的成效。这次来烟台，看到参加典礼的毕业生都是衣衫褴褛的赤足贫民——年龄最大的有六十四岁的老太，却真的能因为这个识字班运动而粗通文字。朱其慧深受感动，从此一生成为平民教育运动的骨干。 到这个时候，晏阳初的平民教育已经有了全国性的声誉，他们在北平成立了“中华平民教育促进总会”，继续在华北广泛开展平民教育，同时，晏阳初又有了新的想法。 定县实验 几年的扫盲，成果很好，但晏阳初逐渐意识到，对于当时的中国国民，单单识字其实不够。他总结出底层民众四大病：愚、贫、弱、私。就是知识贫乏、穷困、体质弱、缺乏公德心。他要用一整套的计划来应对这四大病，改造底层社会。这真是一个宏大的构想。光有这样的设想，我觉得都很了不起了，而晏阳初说干就干，真的去着手实践了。 他在河北定县展开实验，但这个工程比识字班庞大太多了，实际上是对一县政治的重建，必须要有真正的专家。这可不那么好办，因为这份工作不是学术研究，就是到现场办实事，需要哪些已享有大名的学者放弃城市生活，到乡下长年定居，薪水很少，不到这些学者原来的一半，而条件极其艰苦。 没想到各界学人响应热烈，其中很多都是当时的名人，比如做过美国众议院议员、当时四川省政府秘书长陈筑山，著名学者孙伏园、瞿菊农、李景汉等，还有很多海归博士。工程启动后，这些大学问家都跟着晏阳初举家来到定县定居。他们在定县取得了丰硕的成果。 一是以文艺教育解决知识贫乏。当然首先还是识字，他们用五年把定县的文盲率由84%降到了40%。之后用戏剧表演的形式来搞文艺教育，剧本都是戏剧专家熊佛西写的，农民们参与十分积极。通过一起演戏，提升了农民的精神面貌，也提高了人文素养。（现在很多中小学也都提倡学生排演戏剧，这个形式确实是很好的） 二是以生计教育解决贫困。随着晏阳初来定县的有一帮农业专家，他们系统研究当地农作物，提出改良方法，但是通过育种改良，就让棉花增产56%，小麦增产20%，高粱增产30%。清华大学虽然没有常驻的学者，但通过短期研究为定县提供了园艺和病虫害服务。晏阳初很注重实际操作，他从农民中培养了接受新技术的骨干，让他们去做推广，效果非常好。 三是以卫生教育解决体质弱。当时的农村卫生状况非常糟糕，人畜同居一室、井水和厕所挨着，污水很容易渗入水井。这些卫生习惯使得大多数农民都有比较严重的寄生虫病。学者们还发现，农民根本没有传染病预防的意识，简单的预防措施就可以降低70%的死亡率。但当时的中国没有条件建立理想的卫生医疗体系。晏阳初他们在定县创设了三级保健网，村里设保健员，就从当地农民中挑选，负责卫生宣传和疫苗接种，配发几种常用药，可以给几种普通疾病开药。二是乡镇保健所，设医生护士助理各一人，这都是医学院毕业生，负责训练村保健员和日常门诊。三是县保健院，就相当于综合医院。这样的三级保健系统，成本极低，但效果很好，被当时的国民政府在全国推广。后来新中国建立之初的农村三级医疗网，其实就是这个定县模式。 四是以公民教育解决自私狭隘问题。比如组织村民合作干一些公共事务，像修桥补路和植树，合作看管农作物等，没有什么宏大的活动，但旨在建立一些合作意识和奉献意识。 定县实验的很多成果都得到了全国推广，还有很多国家前来考察，赢的了国际声誉。可惜1937年之后，日军步步深入华北，定县沦陷，定县实验被迫结束。 晚年 晏阳初带领平教会来到重庆，在这里继续开平民教育，可惜由于战争干扰，再也没有取得定县那样的成就。1949年后，晏阳初经台湾来到美国，60岁的晏阳初又选择在菲律宾开展他的平民教育工程，他为此花了30多年的时间精力，98岁还从菲律宾飞到加拿大募捐。1990年1月17日，晏阳初在纽约逝世，享年99岁。他一生工作七十多年，积蓄仅二十余万美元，都捐给了菲律宾的国际乡村改造学院。 晏阳初的故事讲完了。原文我读了好几遍，深深为之感动。首先当然是关于理想，一个普通的留学生，竟然立下消除中国文盲，改造整个底层社会的志向，而且就凭着一己之力、一腔热血，就那么干了起来。参与定县实验的那些学者，又何尝不是如此，那个时候理想主义还是有地位的。当然这与当时中国正值乱世有关系，知识分子忧国忧民的氛围浓厚。今天的理想主义无疑是淡了，但今天我们就没有危机了吗？气候变化、人工智能的发展，这都对人类的未来有着不可预估的影响，埃隆·马斯克是今天的理想主义者，没有这样的理想主义者，人类就不能继续进步。 还有就是钦佩晏阳初的行动力，有理想，就要去实现。他的计划，在外人看来都是异想天开，而他只是一味去做。一旦做起来，就发现有志同道合的人加入进来，而办法也总比困难多。这真是应了那句话：当你真的决定做一件事，全世界的力量都会来帮你。关键是迈出第一步。
知道陶行知，真不一定知道晏阳初！ 2018-01-17https://www.sohu.com/a/217349778_761156教育
西南大学教育学部晏阳初创新实验班用以纪念晏阳初先生，小编本科就读于晏阳初创新实验班。 以下内容来自中国教育报官方微信公众号： 他与陶行知并称“南陶北晏”，终身致力于平民教育，希望培养国之“新民”。他说，“我是一个传教士，传的是平民教育，出发点是仁和爱。”为此放弃都市优越的工作与生活，“走出象牙塔，跨进泥巴墙”，和农民同起同居，成为一名乡村的“科学布道人”。他就我国平民教育的先行者晏阳初。今天是晏阳初逝世28周年，这位为平民教育奋斗一生的教育者，为乡村建设付诸实践的先行人，留下的教育理念现在看来仍旧熠熠生辉。今天就跟着中教君一起回顾这位伟大教育家的故事。 蜿蜒起伏的蜀道，盐贩子们背着一两百斤重的盐包，额头青筋暴露，身上汗流如注。一个小男孩外出求学，跟着这支汗水涔涔的队伍翻山越岭，第一次来到山外世界。谁能想到，这次与苦力的同行，在他心中埋下了为劳苦大众谋利造福的种子。“这是我第一次与劳动者共同生活，我稍稍体会到你们的痛苦和坚忍”，晏阳初朦胧地意识到“民间的疾苦，必须从生活中去了解”。 晏阳初出生于1890年（一说1893年），父亲是一名私塾老师。父亲为其取名“兴复”，字“阳初”，寓意“复兴国族”“旭日之初”。受父亲影响，他自小接受儒家传统教育，另一方面也接触着西方文化。晏父深知“书香之外另有世界，西学乃潮流所趋”。毅然将其送到西学堂接受新学。 1913年晏阳初进入香港圣保罗书院，1918年毕业于耶鲁大学同年，任北美基督教青年会战地服务干事，远赴法国第一次世界大战的战场，为那里的华工苦力做翻译。大量的华工思乡心切却无力言表。“人皆以为尧舜”，晏阳初深切感受到，这些目不识丁的劳苦大众并非天生愚笨，而是从来得不到受教育的机会。于是，他为华工建立起“识字班”，用白话文形式编写了《华工周报》，经过3个多月、每晚1小时的学习，有40多名成绩优秀的华工获得了识字班毕业证书。回到美国后，某天晏阳初收到一封来自法国的信件，一名华工写道：“你自办报以来，天下事我都知道了，但你的报太便宜，恐怕以后不久会关门，我愿把战争中存下的三百六十五个法郎捐给你办报。”这让晏阳初十分感动，中国平民身上拥有这个民族最美好的传统美德。他意识到普通百姓并非“不可教”，而是“无教”。若有一天，占据中国社会大多数的普通民众能够获得受教育机会，那么中国的社会发展将会一日千里！这便是开启他平民教育探索的“一大发现”，此后的岁月便都与之相关。 1920年，晏阳初从法国战场回到祖国，看到故土各方面远远落后于欧美，深感痛心。他深知，照搬西方模式对于文化背景完全不同的中国来说是行不通的。“中国人必知中国，然后才能救中国”——抱着这样的想法，晏阳初开始了自己的社会调查之旅。他游历了当时的19个省份，集中调查中国平民教育现状。 1926年4月，他发表《“平民”的公民教育之我见》一文。指出，教育要适合各自国家的情况，中国人的教育一定要符合中国社会现实，“有我国的历史文化和环境，亦当有我国所特有的公民教育，方能适应我国的需要。要知道什么是中国的公民教育，非有实地的、彻底的研究不可。”1923年8月23日中华平民教育促进会成立，晏阳初担任总干事。 一战中的华工农村是首要战场，“欲化农民，须先农民化”，抱着“给乡下佬办教育”的信念，很多知识分子主动放下“大人”身段，走出象牙塔，跨进泥巴墙，深入民间与劳苦大众为伍。“万般皆下品，唯有读书高”的风气在他的实践中在转变着。 耶鲁大学毕业的晏阳初博士骑驴下乡 1929年他毅然来到偏僻艰苦的定县。此后两年间，有100多位知识分子举家搬到定县，其中不少人是和晏阳初一样的留洋知识分子。面对外界的疑惑，极富口才的晏阳初解释说：“我们知道自己不了解农村，才到乡间来。我们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。换句话说，欲化农民，须先农民化。可是农民化不容易，必须先明了农民生活的一切。”短短一段话，道出平民教育的一颗真心、满腔热血。 晏阳初一家在定县 在定县，晏阳初有了乡村建设的整体思路。他认为，当时我们的平民普编都具有“愚、贫、弱、私”四大疾病。 所谓“愚”，是指那时中国最大部分普通老百姓，特别是农民，不但缺乏知识，甚至目不识丁；更为严重的是，他们普遍认为读书只是“读书人”的事，与自己无关。 所谓“贫”，是指普通百姓生活贫困，很多人挣扎在生死边缘，是在生与死的夹缝里挣扎。 所谓“弱”，是指百姓的身体素质差，缺乏基本的卫生常识，生死存亡往往付之天命，公共卫生根本谈不上。 所谓“私”，是指大家多以自己为中心，不能团结，不能合作，缺乏道德陶冶和公民常识。 “愚贫弱私”的同胞该怎么教化？晏阳初的回答是——以文艺教育攻“愚”，培养平民的知识力；以生计教育攻“贫”，培养生产力；以卫生教育攻“弱”，培养强健力；以公民教育攻“私”，培养团结力。如何治“愚”？用农民听得懂得语言讲知识，编制平民读物，建立广播电台，编演农民戏剧。晏阳初、陶行知与陈鹤琴等人从中国常用汉字中选择最常用的1300个，编成四册白话文《平民千字课》，每册24课，每晚学习一课，为一小时，共96小时学完四册，四个月后就能看书读报了。当地百姓在学习了这套教材后，就基本掌握了识字的工具。 1934年晏阳初参加了“东不落岗村”剧场的开幕礼。剧场开幕后，连续两天演出10场乡土剧目，来自各村的一万多名农民观看演出，盛况空前。 晏阳初在定县亲自给农民扫盲 如何脱“贫”？ 要培养农民专家，探索农业技术改良。牛村40岁农民刘玉田按课上学到的方法，在自家地里培育出了产量高、抗病力强的麦种。平教会将其命名为“定县刘玉田号”，并被当时的中央农业实验所认定为“华北小麦珍贵品种”。 如何治“弱”？当时社会农村卫生状况糟糕，人畜同居一室、井水和厕所挨着，污水很容易渗入水井，很多农民有寄生虫病。于是他创建了三级保健网，在农村培育保健员，乡镇建立保健所，县级设立保健院，多方位推广卫生知识，保证农民身体健康。 保健员在农村讲解育儿知识 如何弃“私”？公民教育是平民教育的中心，他组织村民合作干一些公共事务，像修桥补路和植树，合作看管农作物等，没有什么宏大的活动，但旨在建立一些合作意识和奉献意识。精神培养初见成效。“不谋建设的教育，是会落空的，是无补于目前中国农村社会的”，他对于平民教育目标的追求明晰肯定，一系列探索奠定了乡村建设的基础。 1933年美国记者埃德加·斯诺参观定县：“我发现了很具戏剧性并且证明是最重要的生活改造工作。定县人民，从外表上看，和中国其他各地村民并没有什么不同，但形成他们许多不同的地方，在于他们的心灵以及其整个生活的前途。黄土之中，一个年轻的农民用锄头写出：在中国扫除文盲；旁边一位姑娘则写道：为国家塑造新公民。”这生动地表明，一群与几千年古老历史浸染出的同胞完全不一样的崭新的中国人，正在定县乡村蓬勃生长。教育的成果是否明显，后续现实是最好的答案——当时，定县成为第一个实现“宪政精神”的县级自治，作为模范被推而广之。 1980年代初河北省调查材料显示，得益于平教会工作，定县在抗战爆发前已成为无文盲县，消灭了天花；而当年引进的良种猪、优质白杨和良种苹果，现在依然享誉河北，致富于民。抗战爆发后，平教会撤出定县，转战湖南、四川，后在重庆北碚的歇马场落脚，创建中国乡村建设学院。晏阳初领导的平民教育与乡村建设工作向深处发展，以定县工作的经验为基础，培养乡村建设人才，同时开辟“华西实验区”。 30年代的全国乡村建设讨论会，包括梁漱溟、晏阳初等各地乡建团体负责人1950年，晏阳初赴美，在与诺贝尔文学奖获得者女作家赛珍珠的一次谈话中，晏阳初这样说：“世界最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确是需要素质更好的人民。” 晏阳初在菲律宾扫盲 1985年晏阳初回到阔别已久的祖国。在当年骑驴下乡的定县，他面对大多数陌生的村民高音喇叭大喊：“兄弟姐妹们，我回来了！”言罢老泪纵横，泣不成声。1990年1月17日，晏阳初安然辞世。他留下的平民教育理念与实践精神还在传承。今天的巴州，“晏阳初故里”已经成为一张闪耀的文化名片。 回首往昔，总结晏阳初的教育成果：一大发现开“脑矿”概念的先河；两大发明将平民教育与乡村建设完美结合；三种方式、四大教育、五个结合，让平民教育走向世界。 晏阳初曾说“三C”影响了我一生！何为“三C”：孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力（Coolies)。具体来说，就是来自中国的传统儒家民本思想，来自西方的基督教精神和来自基层的民间疾苦和民众智能。“3C”是他的信仰，是他心中的火种，时机到来，将产生长远的热能和光亮。 为了追求他的教育理念，为了将平民教育的火种燃遍中国大地，晏阳初奔波劳苦，践行诺言：“不做官，不发财，把我的终身献给劳苦的大众。”观其一生，信然。
中教君说 人物 “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”——如果你相信教育的力量，或许便赞同这句话。 于国家，于民族，教育是最需延续而不可中断的事业。教育不能衰老，但做教育的人却会老去。一代一代的教育家、贤师、名师，就像一座座山峰，既是教育途中一座座光辉的里程碑，也是一个个他人难以企及的高度，更是一块块帮助教育行至高远的奠基石。 我们，铭记历史，要为每座里程碑镌刻名字，为每个山峰撰写史志，为每块基石梳理传记——记录所有属于过往但不该被遗忘的教育者。 我们，关注当下，要为每个坚守初心且锐意创新的人抒写年华——记录所有正在行进且不断反思的教育者，以及那些对教育有所启迪的各行各业探索者。 关心教育就是关心民族、人类的命运，而关注和教育有关的人，就是关注其中重中之重的一环。
实习编辑 | 王阳责任编辑 | 齐晓君 参考来源： 人民网：《晏阳初:走出象牙塔 跨进泥土地》 人民网：《晏阳初的乡村建设之“道”》 中国教育报：《晏阳初：平民教育“传教士”》 中国教育报《晏阳初：人皆可以为尧舜》 光明网《“跨进泥巴墙”的“科学布道人”》 人民网《巴中市巴州区：晏阳初故里村村有“晏阳初讲堂”》 新华网《“这一天”，中华民族浴火重生》 家庭教育《慈父严母的家风家教——平教之父晏阳初》 中国慈善家《平民教育家晏阳初》
| 
|Archiver|小黑屋|星韵百科|星韵地理网
( 苏ICP备16002021号 )
窥视卡
雷达卡
发表于 2019-2-22 20:25:32
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
