吾从点（上课者说，第二）

瓜山居士

各位看官：

桃花枝头春意闹！

高三往往是没有星期天休息的，但今天刚好不值班。天气也不错，于是拿上相机，按照报纸上介绍的春游攻略之类的消息，就上山老。大学城曾家镇虎峰山，第一次来。桃花正艳，心情大爽，于是只听相机——啪啪啪啪～～

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲（唐、韩俞）
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锦江渔夫

这段时间一直想找个周末出去转一圈，但一直还没得空。

瓜山居士

东风洒雨露，会人天地春。（唐、李白）

瓜山居士

繁枝容易纷纷落，细蕊商量细细开（唐、杜甫）

瓜山居士

春风如醇酒，著物物不知。（宋、程致道）

瓜山居士

各位看官：
《论语》里，有一个二千多年前，有关春游的美丽的教育故事。现在再读，对照反思，今天的我们还有春游一课吗？二千年后的偶们是进化了还是退化了？我们今天作老师的，面对春天，情何以堪？

古老的故事是这样的：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

这个故事，翻成老百姓的话语，是这样的：
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

山寨农民工

这个周末天晴，春游去

瓜山居士

嘿嘿，这是洒家N年前写的一篇“正宗”学术论文，但请方先生勿看，俺怕打假。

                                      逢春不游乐，但恐是痴人
                    瓜山洒家

我所在地区的许多中小学，已经有几年没有组织学生搞春游了。原因人人都知道，那就是为了保护学生的安全。大家更知道，所谓安全问题重于泰山，其它问题好商量，但安全问题是决不容人商量的。

但今天，就春游与安全关系问题，我不知趣地想与有关部门“商量”一番。

虽然，我们并未接到上级正式的禁止中小学生春游的文件通知，但是中国的事儿，风向向什么方向吹，大家都是心知肚明的。国内有的学校近年来出了一些学生安全问题，上级要求所有学校都要以此为戒，在安全问题上如无绝对把握，一律停止所有外出活动。“绝对把握”，谁敢保这个险啊？所以，现在的学校领导们也学聪明了，不搞活动屁事没得，故有的学校甚至取消了学生的课间操活动。如果一搞活动，从理论上讲就有出事的风险。只要出事，无论是事大事小，无论与学校有关无关，学校肯定是脱不了干系的。比如，明明是一次“纯而又纯”的交通事故，和学校组织活动之间并不承在任何逻辑关系，但问起责来，却是要追问学校领导为什么要允许、组织搞这个活动？这当然会是吃不了兜着走的下场，并美其名曰叫行政首长安全问责制。对此，领导们的最佳对策就是多一事不如少一事，学生一律不准外出活动。至于这些活动是不是教育工作的必要要求？外出活动对学生的成长有不有利？安全问题可不可以通过细致的工作得到效好的保证？此学校不具备安全出行条件，彼学校也就一定不具备安全出行条件？这是没有人追问的。学校不做事不搞活动不外出，虽然现在表面上看起来是最安全的选项，但这就是对的吗？这就是有道理的吗？我们的教育还讲不讲理？

回到春游问题上来，学校面对出行安全上的巨大压力，春游真的是中小学必要的教育活动吗？这个问题其实是不难说明的。中国古代大教育家孔子先生就在《论语先进》一篇中说过，他最赞同这样的教育主张：“暮春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。我想，孔子他老人家一定会在与童子们的春游中，去实现他寓教于乐的教育主张的。因为，大自然本身就是乐教乐学的最大课堂。

今天，著名中小学教育工作者李镇西先生和魏书生先生也在自己的教育著述中讲到带学生到效外上课、出行、春游的种种好处。例子并不需要举得太多，懂教育的人都知道，他们的教育主张中，确实蕴含有一种教育工作的必然要求。因为，大自然是世界上最美丽、最有趣、最复杂也最有吸引力的“教科书”，大自然本身的教育力量是任何课堂说教都难于达到的。我们的学生应该积极主动地到大自然中去学习，我们学习的终极目的也在于同学们今后能合理地利用与保护大自然，春游既对同学们身心健康成长有益，也是同学们向大自然学习的一个宝贵机会，我们何乐而不为呢？

我教书今年已满二十年了。过去，我几乎每年都要和同学们一起出去春游野餐一次。看到同学们春游时发自内心深处的那个高兴劲，作教师的能不打心眼里快乐？这其中很有点“学而时习之，不亦说乎！”的味道深蕴其中。我还亲耳听台湾老师给我讲，她们那儿学生还要搞盛大的毕业游，让我好生羡慕啊！

如果在教育活动中春游是必要的，那我们就应该义无反顾地带学生走出教室，到大自然中去学习、去锻炼、去成长。当然，安全问题肯定也是我们要认认真真考虑的大问题。那么，如何才能正确处理好二者的关系呢？今年ZF鞭炮管理的禁改限就给了我们一些有益的启示。

第一，春游有安全问题，鞭炮燃放也有一个安全问题，并且比春游的危险性还要高得多。鞭炮都解禁了，我们的春游也应该解禁了。虽然说，禁止春游我们现在可能得到学生表面上的安全，但是，如果再来一次“夏令营的较量”时，我们的孩子们就会真的安全吗？还有，我们算过细帐没有，一个人一辈子有几个春天等着我们去春游？一个中学生又有几个春天有机会出去春游？唐代大诗人白居易先生在《春游》一诗中这样写到“上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。请君屈十指，为我数交亲。大限言百岁，几人及七旬？我今六十五，走若下坡轮。假使得七十，只有五度春。逢春不游乐，但恐是痴人。”如果我们真的读懂了老先生的忠告，我们才发现，我们今天搞教育的“痴人”何其多也！

我们确实不能再禁止同学们春游了，我们不要让同学们失望，我们也不能让中国教育失望。而如果我们再这样对春游不理不采，无限期禁下去，我们的中小学教育真的就是“残废的”教育，我们的所谓素质教育就只会成为真正让人笑话的教育。我们没有任何理由来拒绝春天、拒绝大自然对我们的邀请。

第二，我们也要努力做好春游外出活动安全上“限”的管理工作。虽然全国中小学开放春游后，学校安全管理的工作量将会是很大的，但鞭炮能管好春游就不能管好？我经为安不安全的关健，还在于相关机关与组织者重视的程度与管理措施的有效性。今年鞭炮的禁改限，ZF管理总动员是成功的最大因素。那么，春游也可以借鉴此一成功经验，ZF重视，公安交通部门把关检查好车况路况，学校作好安全教育与组织管理工作，学生出行交由正规的旅游公司承办等等。这些事情，只要我们真的想做，能做不好？

再退一万步来讲，我们都怕动车出事，那么我想问问国家教育部的相关官员们，如果我们步行春游又行不行，就是带同学们一起到学校附近的农村去走走，也总比关在屋子里强吧？如是，则请各位主管们快快出台春游禁改限的措施吧，春天是不等人的。如不是，我们也想听听哪里不是了？唉，但咱们中国的许多事儿，最让人伤脑筋的是可能没有人理你。这篇小文提出的问题，也不知有不有人理一下，站出来商量商量？

作为一名想带学生出去春游的教师，面对春游问题，此刻的心情，有一首老诗表达得再也恰当不过：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

今年春天，我们还会愁吗？