《需(xū) 》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

▅▅　▅▅ 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

▅▅▅▅▅ 九五：需于酒食，贞吉。

▅▅　▅▅ 六四：需于血，出自穴。

▅▅▅▅▅ 九三：需于泥，致寇至。

▅▅▅▅▅ 九二：需于沙，小有言，终吉。

▅▅▅▅▅ 初九：需于郊，利用恒，无咎。

六十四卦中有两个基本符号，一个是“—”即阳爻，也成为“九”；另一个是“--”即阴爻，也成为“六”。卦的顺序是从下往上数，第一爻至第六爻，分别称为初、二、三、四、五、上，如图所示“需”卦。从爻的位次来看，有奇数和偶数之分，分别称为阳位和阴位。如果奇数位是阳爻或偶数位是阴爻，则称为“正”。第二爻位于下卦的中间，第五爻位于上卦的中间，这两个位置称为“中”。“中正”之说即来源于此，需卦中九五爻即为“得中得正”。中正也就是正道，《楚辞·离骚》中有“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”

需卦上卦为坎，代表水；下卦为乾，代表天。水在天上，那不就是云吗？“云青青兮欲雨”，一个“欲”字恰到好处，有云不一定下雨，需要我们等待。需卦，也就有等待的意思。每个人都有需要，多么正常！但是，这个需要必须是正道的，故而我说“需之中正”。我们渴望优异的成绩，期盼浪漫的爱情，这都是正常的需要，但是需要“待机而动”。不懈的努力，耐心的等待，上苍不负有心人。如果没有耐性，即使中正之道，也难免坎坷之行。因此，需卦的中心思想就是“有孚，光亨”，心怀诚信前途光明，这是吉祥如意的象征。到外闯荡一番，怀有中正方成正果，也就是“利涉大川。”

初九：需于郊，利用恒，无咎。

都城的五百里之外称为“郊”，比如我们河南之于帝都。一个河南人想成为北京人，就是“需于郊”。这个征途注定坎坷，克服它需要恒心，有恒心做大事，怎么会有过错？当我们远离梦想的时候，就需要有恒心，就需要坚持！马云说过:“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是绝大多数人死在明天晚上看不到后天的太阳！”其实，异地恋不也如此？

九二：需于沙，小有言，终吉。

努力一段时间，也许小有所成，也许还是没有任何头绪。此时，就像站在沙滩上。上卦为流水，水边有沙，这点常识到河流边看看就明白了。这个时候，有点儿痴心的河南人会被那些不努力的人嘲笑，更会被帝都的人嘲笑。如果这是一个团队，也有解散的风险。我们怎么办？需要咬牙坚持，“人间正道是沧桑。”既然选择了征途，怎么怕他崎岖路滑？信心、诚心都需要，这样才会“终吉”。

九三：需于泥，致寇至。

离开沙滩，往前进发，又是危险重重！河边有沙滩，往里走会有淤泥。坎即陷，代表危险。虽然有陷入泥潭的危险，但常言说“没有过不去的坎儿。”前面的努力有成效了，河南人穿上了华丽的衣服，但也招来了敌人。事实上，这个敌人主要来自自己的内心，“心中有个坎”。有人满足于自己成就，堕落了；也有人面对各种压力，放弃了。从此，帝都于他成路人。路就在脚下，努力的过程，也是战胜自己的过程。

六四：需于血，出自穴。

六四爻已经是“坎”中了，意味着危险之内。如果一个河南人获得了北京户口，那么他就是北京人吗？一个姑娘嫁入婆家，那就是婆家的人了吗？这些都是形式，骨子里还是被看扁的，就如同一个本科在二流学校上考入北京大学的研究生一样。此时的成功只是前面努力的成果，胜利的喜悦背后隐藏着汹涌的波涛。六四爻是阴爻，盛气凌人于九三这个阳爻之上，得意容易忘形，这是很危险的。可以说，能不能融入北京圈子，最后的这一步很是关键。找到机会，浴血奋战，突出重围！

九五：需于酒食，贞吉。

九五之尊，在于其“中正”。一番苦战，终于脱离险境，河南人凭借自己的实力赢得了帝都人的尊重，可以天天饮酒作乐了。别忘了，胜利的啤酒花绽放的时候，我们仍然需要坚持正道。有道是“生于忧患死于安乐”，多少家族富不过三代？多少夫妻同患难却不能同享福，想必蓝翔技校的校长夫人体会深刻。九五之位，需防盛极而衰！要知道，这个阳爻上面还有一个阴爻虎视眈眈。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

闭门家中坐，祸从天上来。当两个孩子都被公安带走的时候，马超群的老母不知道有何感受？从她匆匆开的新闻发布会来看，阵脚已乱。从照片上来看，此事对她的打击剥夺了此前孩子带给她的所有幸福，身体有危险了。“穴”就是家，不速之客即是警方。“敬之终吉”，不是说花钱收买国法，而是说心里常怀敬畏之心。世间万物无不互相制衡，如此才阴阳平衡，社会才能发展。当一个人无所顾忌时候，风险就开始了生长。即使河南人成了帝都人，倘若忘记帮助他的人，蔑视制衡他的人，祸事就不请自来了。

需卦之义，我们每个人都需要揣摩，都需要运用。不论形势凶险或是一帆风顺，我们都需要接受现实，切不可符合自己意愿的听，反之则抛之脑后。认清现实，我们可以因势利导也可以转危为安。但这一些事情，都需要时机，找准时机，精准出击。

需之中正，待机而动！