人地关系（李秀彬老师人文地理随笔）

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    哲学家海德格尔说，从时间角度讲，人的存在本质上是向着死亡的操劳;而在空间上，栖居于大地是人的存在方式。栖居的本质由筑造揭示。人们经由筑造与天、与地、与自然照面，而所筑造者乃是家。地理学把人与地的关系作为核心的关怀，地理学家萨克(Robert Sack)认为，家才是这门学问最要紧的概念。心中对家的认识指引着人们如何在大自然中筑造和栖居。看看不同的人们如何认识家，也许对人地关系看得更清晰。
    当我向蒙古族地理学者海山教授问起牧人心中家的概念时，他没有像惯常那样给出学院式的定义，而是描绘了一幕诗意的场景作为回答:大草原的清晨，迎面相遇的两个牧人互致问候:
“夜里歇在哪儿了?”
“家里。”
“大家还是小家?”
“……”
   “小家”当然是蒙古包。而“大家”指的是牧人的草原。我简直不敢相信：难道在牧人的语汇里，这两个地儿不特指就会混淆吗?不过，另一段发生在草原上的故事却让我对海山的这个解释深信不疑。
    朋友特木尔的儿子斯斯生长在大城市，暑假随父亲回到正蓝旗草原上的老家。玩土是每个小孩子都喜欢的游戏，然而斯斯挖掉的一小片草皮却给父亲招来了一顿训斥。“孩子不懂事，难道你这个草原的儿子也不懂吗?难道一离开草原就什么都忘了么!”爷爷真的动了气。特木尔说、为这事儿，老人竟整整一天没有答理他。在草原上动土，牧人们是十分慎重的。过去，每当转移营盘拆掉蒙古包时，地上留下的小小撅坑都会被认真地填埋好，甚至恭恭敬敬地浇灌上牛奶。企望来年被挖过的地方恢复如初。

把酒坛子还我

从时间角度讲，人的存在本质上是向着死亡的操劳;而在空间上，栖居于大地是人的存在方式。