"以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。"

以恒常的法度治理国家，以出奇的策略用兵打仗，以无为之道得天下。我何以知道这一层道理呢？你们看：老婆越多禁令，家越是贫穷。老婆越厉害，家越是混乱。老婆的伎俩多了，千奇百怪的事就出现了。老婆的法令越是彰明，老公犯罪就越多。

"故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。"

所以好老婆说，我不做什么，老公心自然归化。我好静，老公的心自然框正。我无事，我老公自然富有。 我无欲，我老公自然纯朴。

第五十八章

"其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。"

一家庭的政治浑然无觉，家人便纯朴敦厚。一加庭的政治明察秋毫，这家人便尖刻浅薄。

" 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？"

祸患啊，带来福份；福份啊，隐含著祸患。谁能知晓其中的奥秘呢？

"正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。"

本来正常的老婆，又变得荒诞的老婆。以为良善的老婆，又成为妖精一样的老婆。这种现象令人迷惑不解，已经很深很久了。

"是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。"

所以，老婆行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不放肆；明亮如光却不炫耀。

第五十九章

"治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。"

老婆治理家事，侍奉老人，最重要的是惜爱。丈夫唯有惜爱，是警醒自己预备一辈子这样。警醒预备，即所谓厚积对老婆的恩德。厚积对老婆的恩德，则无往而不克。无往而不克，则老婆的力量无限老公力量无限，就可以治理好一个家了。 一个家若有母亲，就可以长久。

"是谓深根固柢，长生久视之道。"

老婆就是那根深蒂固、永生盼望之好老婆。


"治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神.非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。 "

治理一个大家，要像煎小鱼一样。以一个好老婆来统辖家里的事物时，鬼怪不作祟于你们全家。不仅鬼怪不作祟于这样的家庭，神只也不伤害任何人。不仅神不伤害人，圣人也不伤害人.

"夫两不相伤，故德交归焉。"

这样，老公和老婆两相和好，互不伤害，高尚的德就交汇融合于一个和睦的家庭，归入其源头了。


"大国者若下流，天下之交，天下之牝。 牝常以静胜牡，以静为下。"

一个家庭如果谦卑，老婆慈柔如母，就能成为天下汇归之处。母性常常胜于雄性，就在于她能安安静静，处身卑下。

"故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不 过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。"

所以家庭若谦卑，便能得著别人的信赖。所以，或者因谦卑而得著，或者因谦卑处下被得著。老婆国不过想兼蓄老公 老公不过想懂得老婆的心。若要让两者都得著自己所谋求的，老婆谦卑是最要紧的。

"道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。"

老婆是全家的主宰，善人的宝贝，罪人的中保。

"美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？"

老公用美好的言词固然可以博取老婆尊容，用美好的行为固然使老婆得到敬重，然而老公的缺点和错误怎能被剔除 弃绝呢？

"故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。"

所以，就是把老公立为天子，封为三公（太师、太傅、太保），财宝无数，荣华加身，还不如沉浸在老婆无限的爱里呢！

" 古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故为天下贵。"

古时候为什么重视娶一个好老婆呢？不就是因为在老婆身上，寻求就能得著，有罪能得赦免吗？所以一个好老婆是天下男人最尊贵的啊！

第六十三章

"为无为，事无事，味无味。"

好老婆把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道。

" 大小多少，抱怨以德。"

好老婆还总是以小为大，以少为多，以德报怨。

"图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。 "

我老婆还总是在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，她必从容易时做起；天下的大 事，她必从细微处著手。

"是以圣人终不为大，故能成其大。"

所以，真正爱你的老婆自始至终不自以为大，而能成就老公伟大的事业。

"夫轻诺必寡信，多易必多难。"

老公轻易的许诺，必不大可信；看起来容易的，到头来必难。

"是以圣人犹难之，故终无难矣。"

所以，老婆在家虽然有艰难之心，但终无难成之事。
"其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。"

老婆安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。老婆如果脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。老婆要趁事情未发生时努力，要趁家未混乱时治理。

"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"

和老婆合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是和老婆一筐土一筐土筑起来的；和老婆千里的 行程，是一步又一步迈出来的。

"为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。"

人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，老婆不是靠自己的作为，就不失 败；不是自己努力去持守，就不丧失。(依靠老公)

"民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。"

世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。

"是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。"

所以，老婆要老公所遗弃不要的，而不看重老公所珍惜看重的；老婆学老公以为愚拙而不 学的，将老公从过犯中领回来。老婆这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为 。

第六十五章

"古之善为道者，非以明民，将以愚之。"

古时善于做好老婆的女人，不是使老公越来越聪明，而是使老公越来越愚朴。

"民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。"

老公所以难管理，就因为老公的智慧诡诈多端。所以若以老公的智慧治理家，必然祸国殃民；若不以老公的智慧治理家，则是家的福气。(没见过评选模范丈夫,只见模范媳妇,就是这个道理!)

"知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。"

要知道，这两条是不变的法则。能永远记住这个法则，就叫至高无上的恩德。

"玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。"

老婆这至高无上的恩德啊！多么奥妙，多么深远，与一般事理多么不协调，甚至大相径庭，然 而，唯此才是使家庭和顺的啊！
" 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。"

大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王。

" 是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。"

若你想在老婆之上，先得自谦为下；要为老婆之先，先得自卑为后。

"是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。"

好老婆正是这样，她在上，老公没有重担；她在前，老公不会受害。所以全家都热心拥戴 而不厌倦。

"以其不争，故天下莫能与之争。"

老婆不争不竞，谦卑虚己，所以天下没有人能和她相争。

第六十七章

"天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。"

世人都说我的老婆太伟大，简直难以想像为何等伟大。正因为她伟大，才不具体像什么。若具 体像什么，她早就藐小了。

"我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"

我有三件宝贝，持守不渝。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在老婆面前争强好胜，为老婆之先。

"慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。"

老婆慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增，不与人争强好胜，才能为人师长。

"今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。"

当今有的老婆，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不 远了！

"夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。"

慈爱，用它来征战就胜利，用它来退守必坚固。老婆要拯救的，必以慈爱来护卫保守。