自莫言获诺贝尔文学奖以来，其作品受到全民的热捧，据说他的许多书都在一夜间卖脱销了。而我对莫言的了解却非常的少，仅有的一点印象是《红高粱》，却还是电影版的。这似乎有些对不起这位“中华民族的骄傲”。于是在网上一个劲的搜索关于莫言的信息，将它的好几部作品也一股脑儿下载到手机里面，准备恶补一通。先看了《丰乳肥臀》，隐约记得大学时候，同寝室的“教主”从图书馆借阅过这本小说，我当时一看书名还以为是本少儿不宜的书呢。这本书人物太多了，光那七个女儿——七个“弟”就把脑袋整蒙了，咬着牙看完，有松了口气的感觉。缓了几天开始看《生死疲劳》，一下子就被吸引进去了。
       先是简介就很吸引人，什么六道轮回，以牲畜的眼光来看世界，驴、牛、猪、狗、猴、人的转换之间显示作者丰富的想象力，故事是怪诞的，也似乎明白了莫言的作品为何叫魔幻现实主义。他看似怪力乱神的笔下，其实书写的是现实人间的悲欢离合。大到社会变革，小道人情冷暖，均出自各种动物的眼中，很有意思。或许动物的眼睛比人的眼睛更能客观的反应他们所经历的现实世界。
       从枪毙地主的那一刻起，似乎就奠定了整部小说的悲情气氛。一个靠勤劳致富的人，成了地主，在那场政治运动中时失去了生命，可以说死得不明不白，其冤屈可想而知。然而现实却没给他申诉的机会，于是他只能向阎王爷伸冤，阎王看似秉公执法，却屡屡不给他重新做人的机会，于是他一遍又一遍的变成各种牲畜，但即便是变成了牲畜 ，却仍是一次又一次的冤死，直至让他感到生死的疲劳。
       “蓝脸”的坚持看着让人特别的揪心，一个老实而执拗的人，只想过自己的日子与自由的生活，却因为不符合当时的运动背景，被冠以各种罪名欺辱打击，导致其妻离子散、孤老终生。这是那个时代的荒诞所致，但同时也是多少人性扭曲的反映。为什么如此摧残人性的运动会在那个时代发生，这是一个值得深思问题。蓝脸的执拗在于他对于思考的执着，在于他非要问为什么他这样就不可以 ，记得他总会问——为什么毛主席他老人家都允许，而你们却不允许。为什么明明上面说的自愿，而你们却变成了强迫。但他的这些想法，就像他脸上那块蓝色的胎记一样，对于他所处的时代和人群是那么的不协调。我想他如果生活在到现在可能会明白一点点，因为聪明的现代人发明了一个词语叫“被自愿”。原来我们和小说中一样，生活在“被时代”。
       西门闹六道轮回最终为人。但在世事变迁与沉浮间，逐渐没有当初被枪毙时的仇恨之心。他经历了各种生命历程，看到了太多悲剧的发生，发现自己的遭遇并非个例，于是不知是时间冲淡了一切，还是内心已经疲劳，随着一次次的轮回，当他的仇恨最终消失的时候，他终于获得了为人的机会，但社会的发展却让他失去了直接拷问那个时代的机会。这是新生吗？谁知道这会不会是又一次悲惨命运的开始呢？在生死面前都已经显得疲劳了，何况是仇恨呢？但我们要问的是？那个时代真的应该被有意或者无意的遗忘吗？
       这部看着像神话故事的小说，借助古老的印度传说，替主人公的冤死找到了注解。然而面对现实的世界呢？现实有时候是如此的扭曲，驴、牛、猪、狗看到了，它们可以吼叫，可以发疯，但终究说不出来。而人也看到了，人是可以说的，但却可以装作看不见，于是只能瞎说。为了避免瞎说，有人选择了不说。当然，现实许多事儿，本身就不太好说， 难怪莫言以‘莫言’为笔名。

写于2013年5月