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群谈义孚之七十三 《从人性中洞察格局》
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群谈义孚之七十三 20190222 《从人性中洞察格局》
景荣:有人给腾讯举报，说星韵有毒
沪-周光明:星韵被人下毒了
李玉文:【震惊】
沪-周光明:准确说，是下毒手。
李玉文:现在都习惯用手机看了
李玉文:那些人太坏……
沪-周光明:世界充满美好，但也伴随邪恶，正常的。
李玉文:我只是觉得星韵从未侵占任何人利益嘛
重庆-许方林:欲加之罪何患无辞
沪-周光明:你的优秀衬托了我的无能，邪恶不需要理由。
沪-周光明:“这就是生命的结构，即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无所不在，原因之一是它往往会以善的面目出现。”——约瑟夫·布罗茨基《毕业典礼致词》
沪-周光明:（转发）布罗茨基：论恶与顺从 单读 2014-09-04
“ 我猜你们都已经熟悉非暴力或消极抵抗的概念，这个概念的主要原则是以善报恶，即是说，以牙还牙。今日这个世界之所以落到这个地步，至少表明了，这个概念远远没有受到普遍的珍视 ”
潇湘如是闲:@沪-周光明 这篇文章不是人翻译的吧？真佩服您读完了！
沪-周光明:买过布罗茨基的书，还不错，这个是里面有的。
潇湘如是闲:佩服佩服
沪-周光明:（转发）自制的罗盘｜评布罗茨基《悲伤与理智》上海译文 2015-11-03
约瑟夫•布罗茨基是一位跨越了英语与俄语世界的文学奇才。1986年获美国国家书评奖，1987年获诺贝尔文学奖，1991年获选“美国桂冠诗人”。
沪-周光明:1987年诺贝尔文学奖得主约瑟夫·布罗茨基，《小于一》、《悲伤与理智》两本书非常好，不妨读一读。
沪-周光明:我们的不少同行，对人性的认识太天真了。
潇湘如是闲:@沪-周光明 同意。是不是一方面和思维模式有关，另一方面也和成长历程有关？阅读关乎前者，反思关乎后者？
潇湘如是闲:我最近在读以赛亚·伯林的书，启发很多。浪漫主义的根源这本是个演讲集，很经典
陕西汉中-尚宇:这几天我在看这本事，讲社会中不为众人所知的一面。推荐给有兴趣爱好的老师。
陕西汉中-尚宇:（书讯）《边缘罪恶：中国P民生存现场实录》（书影）（链接）
潇湘如是闲:@陕西汉中-尚宇SailingX 多看看自己意识不到的空间，多领悟不一样的人生，这也是修炼啊。是为了避免入坑吗？
陕西汉中-尚宇:这套书也很不错，很接地气，人性中的恶讲的很透彻。
陕西汉中-尚宇:汤老大，没有经历，增加阅历嘛
陕西汉中-尚宇:加引号的阅历
潇湘如是闲:（转发）这个是《远方的家》在贵州采访防信息盗取技术视频，值得一看
陕西汉中-尚宇:（推荐图书的目录）[Photo]
潇湘如是闲:天哪，三教九流都在里面了！
陕西汉中-尚宇:是啊，作者是记者出身，基于纪实基础上加以文学化，文笔流畅，很有见解
陕西汉中-尚宇:私以为，只有认识到人性中的恶，才能更能体悟和珍惜中生活中的真、善、美。嘿嘿~~
潇湘如是闲:现在的调查记者几乎绝迹了，向阴暗面探寻真的需要勇气。但是猎奇之外，能不能找到共性呢？或者某种生存模式？或者某种潜藏的规律？您的心得……
潇湘如是闲:恶行的模式？
潇湘如是闲:追求模式就是人类学家的方法了，比如说潜规则
陕西汉中-尚宇:汤老大，我避实就虚的想法，说的不对尽请批评：1.最好的小说创作，一定是悲剧性小说。2.普及见闻，避开日常生活雷区。3.从绝望中寻找到生活的希望，更加珍爱生活。真实的调查记者，在中国我估计八成不是猎奇，身上确确实实有些铁肩担道义的方面。
潇湘如是闲:悲剧很有意思。昨天看到以赛亚·伯林讲到三种悲剧——对希腊人来讲，悲剧是神施加于人的，既然是神意所为，人也就无从逃脱，不过从原则上讲，如果这些人能够洞悉一切，他们也就不会犯下这些严重的错误。莎士比亚的悲剧，也是把悲剧建立在人的某些可避免或无从避免的缺失上——知识，技能，道德勇气，生存能力，以及正确行事能力的缺失，或者别的什么缺失之上。席勒《强盗》草莽英雄，杀富济贫，这一场悲剧中找不到答案。毕希纳的悲剧《丹东之死》处死丹东的罗伯斯比尔没有错，而丹东虽然有错，但是他忠于革命罪不至死。那么这个悲剧的点在哪呢？后来黑格尔说，这是一种善与善的冲突，这种冲突不是由于谁的过失，而是由于某些不可避免的矛盾，流传于世间不可却说的原则，不可调和的价值观。
潇湘如是闲:您看到的悲剧是哪一种？
陕西汉中-尚宇:做选择题哈~~ 从他的著作中，看的到的第一种多一点。
陕西汉中-尚宇:叫你就可以了，汤老大！~ 我是晚辈
潇湘如是闲:@陕西汉中-尚宇SailingX 做局的神会是谁呢？导致普罗大众被悲剧套路了？
陕西汉中-尚宇:外界大形势、时代大潮流、体制大环境、区域小圈子和约定俗成的规矩（上的了台面的和上不了台面的）以及个人性格、背景、金钱、格局和能力（能力排最后）。
潇湘如是闲:看来，个人的格局乃是由大环境塑造，个人洞悉格局关乎能力素养，后者是破局的关键？能力排在最后是不是意味着格局（世界观）的重要性更大？格局决定眼界，决定你看到的要素和关系？
陕西汉中-尚宇:能力是主要靠后天习得的，格局、眼界能决定能力的上限。
陕西汉中-尚宇:个人看法
潇湘如是闲:同意。我上个月做了一些关于格局的笔记。
潇湘如是闲:格局就是世界观？
查《汉字通》
格：形声字由“木”和“各”组成。各表声，兼表字义。合起来表示各人都拿树木枝条，怀着不同的目的去到一个地方。
局：由“尺”或其变体与“口”构成表示以法规尺度约束口语，言行举止都要符合法规。
格局这一词里面包含有“不同的人”“都有自己的标准”（木）“有一个超乎众人的度”（和“格”放在一起的“局”就有了多人，那把尺子要更大一些），管住大家的“嘴”（口）。但格局又是关乎个人的，或者某一类人的，则每个人或者某一类人脑袋里面那个“超乎众人的尺度”是什么？可能是圣经，也可以是马列主义，也可以是每个人系统化或者凌乱的观念。关键是可以用它来统摄“不同的人”“不同的观点或标准”，及“不同的口”。
这就包含了世界观的两个重要部分——要素及关系。
格局或是世界观下的选择？格局决定了要素、关系？尺度的物理特性在人文主义地理学中没有固定范围，而是要求“适度”，与其要素和意义匹配。比如家，可以有中国那么大；地方也在乎人、及其价值与意义有相应适度的范围。很少有清晰的边界，甚至存在叠合交错。率土之滨，莫非王土。言其大也，到但是最重要的，是指其价值观无远弗届。确定边界，赋予名字，给予权利……这是西方价值观念对空间的重新塑造。这个时候已经不是“人的尺度”“当地人的尺度”，而是“外来者的尺度”“强盗的尺度”，或者“强权的尺度”。西方这一套价值观念就是知识、科学，衍生为制度、游戏规则、贸易规则等。“知识就是力量”背后就是这样一套世界观。
陕西汉中-尚宇:决定能力素养的因素有很多，尤其外界认定的时候。
陕西汉中-尚宇:赞同您的分享~
潇湘如是闲:【谢谢】
陕西汉中-尚宇:您厉害了，我的汤老大！~~不脱离地理学科这个根本
潇湘如是闲:人文主义地理学就是用来干这个的？
陕西汉中-尚宇:【点赞】[Sticker]
陕西汉中-尚宇:[Photo]《人文地理学流派》（顾朝林版）
陕西汉中-尚宇:书放在手边一直没好好学习，惭愧
潇湘如是闲:顾朝林的，别读了。如果想读看看他在知网上相关的论文再说，在梳理体系方面还是可圈可点。但是格局略小，灵性略欠，善根较浅。
陕西汉中-尚宇:（笑）
陕西汉中-尚宇:感谢汤老大指点
陕西汉中-尚宇:我还是先看完吧，书是自己掏钱买的还挺贵的。放在手边不看太可惜喽~~~
陕西汉中-尚宇:我这格局、这档次、这货色，给汤老大提鞋还得好好争取争取~~嘿嘿~
潇湘如是闲:哈哈，你被我套路了！好在没有悲剧，因为你的格局决定要买、要读、要思考，这就是最可宝贵的——希望
陕西汉中-尚宇:给您一个高深莫测的“围笑”~
潇湘如是闲:[哈哈]
陕西汉中-尚宇:汲取完您的精神食粮，我得赶紧去补充点物质食粮加以消化消化喽~~~午安！
闲哥短评：中国人是最讲格局的，冯小刚在《老炮儿》中说讲究的就是一个“局气”。格局是有层次的，修身齐家治国平天下，层层递进的嵌套关系；从成长的角度，按照李秀彬“地理的我”这个角度看，随着人的成长，格局逐渐扩大。历史经验则表明，贤者往往将立足于修身并以修身为归宿（丈夫，一丈之夫）当做第一原则；升斗小民天天治国理政就是不恰当的格局。把格局看成一个地理问题呢？格局的层次是不是尺度？格局中的要素、法则、关系是不是也可以在地理中找到对应？如果把格局换成世界观，您就豁然开朗了！
