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群谈义孚之十 《宋代城市化的两种心理投射》
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群谈义孚之十 2019年1月21日 《宋代城市化的两种心理投射》
yimin. jia:尚宇圈推：读懂苏洵才知道，最牛的教育是“拼爹”！| 荐读《人民教育》
潇湘如是闲:@yimin. jia 注意到了，只是觉得文章缺乏实证。我以前读书对三苏游学命题作文做过对比，很有意思。可以看出游学中，苏轼和苏澈境界的不同。
yimin. jia:鸡汤文，不妨看做另一种解读
yimin. jia:里面也提到了三见“见天地，见众生，见自己”
潇湘如是闲:@yimin. jia 一篇自己的读书笔记，有感于三苏长距离游学。所谓三见，其实还是来源于其人的根性，苏大和苏二就此境界两分。
潇湘如是闲:三苏过宜宾，苏大苏二同作《夜泊牛口》
苏澈：城里人的眼光，也是少年苏二看到了乡居的愁苦。“见山是山”，有“境”无“意”。
行过石壁尽，夜泊牛口渚。 野老三四家，寒灯照疏树。
见我各无言，倚石但箕踞。 水寒双胫长，坏袴不蔽股。
日莫江上归，潜鱼远难捕。 稻饭不满盂，饥卧冷徹曙。
安知城市欢，守此田野趣。 秖应长冻饥，寒暑不能苦。
苏轼：贫穷但是安宁的乡村，同是少年的苏大却开阔得多，作为城里人不仅羡慕他们“甘与麋鹿友”“生意不自漏”，还对“苦为世味诱”“汲汲强奔走”的功名之路有些寥落。这首诗可以看出苏大未来经历风雨时那种“能将就”的心胸其来有自啊。或许他把安贫乐道当做“人生本无事”的后花园了。“见山不是山”，意境盎然。
日落江雾升，系舟宿牛口。 居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。 煮蔬为夜飨，安食酒与肉。
朔风吹茅屋，破壁见星斗。 儿女自咿呦，亦足乐且久。
人生本无事，苦为世味诱。 富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深山子，甘与麋鹿友。 置身落空蛮，生意不自陋。 今予独何者，汲汲强奔走。
有意思的是，苏大和苏二在世界观上是相对的。安知城市欢，守此田野趣和谁知深山子，甘与麋鹿友，苏二从城市的角度感叹乡居不知城市安逸，苏大则从城市的角度惊异山居的神奇，苏二是入世的眷恋，苏大是出世的胸怀，这就和孙机讥讽王维诗歌的英译完全不懂高人的境界一样啊。
诗人王维晚年隐居蓝田辋川时创作《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
孙机说：这等境界已完全超凡脱俗。但是，有一种英译本将此诗的后两句译作：
No ear to hear me，save my own
No eye to see me，save the moon
英译的音步很整齐，但意思满宁巴。王维是不要人听，不要人看。译出来却是埋怨没有人听、没有人看。作者王维的出世情怀与译者之恋世情结反差如此之大。从这当中不难体会，中国士大夫的人文情怀非洋人所能理解啊。
闲哥短评：尚宇君圈推的拼爹说让人莞尔一笑，笑过之后细想——同样的爹，怎么拼出了不一样的崽？苏大和苏二的世界观当时就引起了我的注意。尚宇圈推注意的是价值观，而我关注的是世界观，我以为世界观是不容易掩饰的，如果掌握了人文主义地理学的段氏大法，洞察世界观不是不可以修炼的！
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- 尚宇圈推 读懂苏洵才知道，最牛的教育是“拼爹”！https://mp.weixin.qq.com/s/fsMQ6G5-E72wk_ocAJccDA
