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群谈义孚之二十四 《从马桥到马桥词典》
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群谈义孚之二十四 《从马桥到马桥词典》
沪-周光明:[Link]《上海一张标志性的名片在闵行》
沪-周光明:体验式展示馆运用高科技新媒体手段让马桥文化触手可及，但对专业研究者来说似乎还不够。“在遗址上建公园”成为当天研讨会的呼声，“如能将上海的考古研究基地、展示基地、体验中心结合起来最好不过”，“马桥遗址不是5000而是十几万平方米，能否复原或建成公园性质的考古研究中心？”与会专家认为，目前上海还没有此类理想公园，“考古遗址公园是给文化遗产的最大保护，如有可能再挖个剖面，学术意义上重大，市民也可接近”。
潇湘如是闲:我们眼里的黄土，考古工作者看到的是不同的地质年代
沪-周光明:@长沙汤江波 别对记者太苛刻
潇湘如是闲:@沪-周光明 同感
潇湘如是闲:@沪-周光明 记者看到了他和专业人士世界观的差异呢！
沪-周光明:现在许多博物馆光影声电VR技术，看起来高大上。大多华而不实，却缺乏可亲近的现实感。
潇湘如是闲:马桥遗址的发现和发掘，证实了上海中部地区的成陆史，也就是上海滩的沧海桑田之佐证。古代文明是用来给今人打气的，是激励今人再创新的文明业绩。找几个专家，来个精英聚会，到底解决了什么问题？怎么理解中国的马桥文明，上海的马桥文明，闵行的马桥文明，这是闵行的当政者该认真思考的问题。利用好现有的历史资源，才是当今闵行在这个问题上的正道啊！……………@沪-周光明 不要把形式当内容来玩，这种通病是会害死人的！
潇湘如是闲:@沪-周光明 地方感的营造学问很深，巴拉宪章值得思考！（见群谈义孚之二十三）
沪-周光明:上海这段冈身，没有一个地方能现场看到露头和剖面，只有自然博物馆里面有取样的一个剖面。这马桥文化与我有何关系？
沪-周光明:[Link]《博物馆头条》（微信公众号）《“国家考古遗址公园”里的博物馆已经建设了21座》
沪-周光明:在注重遗址价值阐释的同时，国家考古遗址公园积极融入当地社会生活，成为城市文化地标和市民休闲活动场所。16处公园建设了遗址保护展示设施，21处公园建设了遗址博物馆，一些公园还根据自身特点设立了不同主题的参与性体验馆。
潇湘如是闲:第一反应也是：上海精神跟马桥文化有个毛的关系啊？上海的文化核心就是城市，冒险家的乐园是最好的概括。这么说马桥文化，又好笑，英国人建成了日不落帝国，为了使自己这种强盗的文明合法化，强行解说自己是古希腊古罗马文明的继承者。
沪-周光明:马桥文化体现了南北交融的移民文化特征，与城市的海纳百川简单联系而已。
潇湘如是闲:马桥文化在良渚文化中的地位定义为：中断时的沉默，等待新的崛起。………？
潇湘如是闲:韩少功的名著《马桥词典》集录了湖南汨罗县马桥人日常用词，计一百一十五个词条。它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷。
这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史，使读者在享受到小说的巨大魅力时，领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的“马桥”、世界的中国。小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。
这是一次成功的创作实践，是中国当代文学一个重要的收获。
潇湘如是闲:《马桥词典》的那些词条——
1 江
2 罗江
3 蛮子（以及“罗家蛮”）
4 三月三
5 马桥弓
6 老表
7 甜
8 碘酊
9 乡气
10 同锅
11 放锅
12 小哥（以及其他）
13 神仙府（以及“烂杆子”）
14 科学
……
潇湘如是闲:（豆瓣短评 ）说《马桥词典》抄袭《哈扎尔辞典》的人，不是没读过此书就是脑残。
潇湘如是闲:（豆瓣短评）很久没读到一本书让我忍不住想读下去又害怕太快读完，不管是刻画人物、抒发议论还是解说文字都很精彩很有趣，作者几乎没有什么观点或立场，但白描往往更动人，让我想再看一次 ……没有迟疑地给了五星。仅仅是这种方言、乡土与故事情节结合的方法，就足够让我喜欢的了。……虽然方言不通 但仍有熟悉之处
潇湘如是闲:有人认为这是最好地铁读物，有人在想是否可以借鉴为一种描写乡野故乡的模式 ？
潇湘如是闲:@沪-周光明 既然马桥文化与上海精神没有关系，但是我们找到了书写地方感的《马桥词典》聊以宽慰！
沪-周光明:《马桥词典》顶多是借鉴了《哈扎尔辞典》的文体形式而已。
沪-周光明:韩少功的马桥，好像是湖南汨罗一带，很多湘方言的东西。
潇湘如是闲:哈扎尔辞典没有读过，也许是讲情感纠葛的，韩少功是讲知青六年的马桥地方感。有撼人心魄之功。
沪-周光明:这两本，书柜里都有。【耶】
潇湘如是闲:@沪-周光明 语言无外乎人性，人性可通，为理解语言提供了基础
潇湘如是闲:@沪-周光明{强}
沪-周光明:词典式的搜罗，哪怕一个地名的来源探究，都会充满地方趣味和旨意的。但对写作者驾驭素材的文史哲基础，还是要求极高的。地理老师，常常是心有余而力不足。
潇湘如是闲:如果从“用”知识的层面讲，这是知识学习的方向，为了各种文史哲提供串珠子的“线索”，文史哲本来就应该是融合的，科学主义方法讲究了门户、背离了“存在”，我感觉学习老段的人文主义地理学最大的收获就是对地理知识有了“反思”的角度，从文学、历史、哲学各种素材来看待地方，地理知识不再是抽象的、结构性的而是充满了人性力量的活物！
潇湘如是闲:大家读一读，感觉一下
潇湘如是闲:《哈扎尔辞典》[File]
潇湘如是闲:《马桥词典》[File]
闲哥短评：口口君探寻“上海的冈身”其实有地理人的执念——（确切地）在哪里？因为“现在是过去的钥匙”，找到这把钥匙就能揭开上海沧海桑田重要一环的奥秘，但是他只到得了马桥博物馆，结果发现这里居然是“上海精神”的源头？这玩笑有点大！闲哥是这两天口口君探寻的旁观者，跑题带口口君探访另一个马桥，网谈结束了，口口君可能正在从《马桥词典》中探寻地方感了！ε=(´ο｀*)))唉，好奇害死猫啊！
