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我证义孚之三 你的《钻石之地》
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我证义孚之三：段义孚读书札记（2018年11月18日）
你的《钻石之地》
题记：之所以在读书会以外重开专栏书写段义孚，一来有深入读书的需要，二来我们需要一种认识自我的地理技巧。切入点cutting edge ： 意思是叫人不要向外面用力，回头自悟本心即是。人是万物的尺度有个关键——观照。如【面南看北斗问“如何是佛法大意？”师曰：“面南看北斗。”——《五灯元会》卷十五。注释中说，“北斗只能向北看，面南当然看不到；但是，一旦回过头来，北斗又恰在对面。】这就是一种转身的观照。转身，是一种心态之转。还是一种路径，一种方式。我们很少的人会在环境中去寻找切入点，然后开凿认识自我的契机。所以，你的钻石之地还在自己身上！
清理书架发现美国人康威尔的一本书《钻石之地》（Acres of diamonds）。这是一篇基本演讲稿，一篇在美国巡回演讲超过5000次的演讲稿，说是基本演讲稿，是作者往往结合当地情况的在相似框架相似问题上的演讲。作者的中心思想是：在我们的国家，每个人借助自己的本领，自己的活力和自己的朋友都有机会比在各自身处的小天地里更有作为。康威尔估计是美国肖陶扩时代的红人，他的演讲激励了很多乡下人。大家要花钱来听这一场讲座，都很感兴趣这个“钻石之地”到底在哪里？康威尔卖了很多关子以后得出来——如果一个年轻人四海浪游去寻找钻石，还不如待在美国自己的家里，自己的家里就是钻石之地。值得提醒的是，美国人的人生从来就在远方，要劝他们稳定下来，放下身姿、降低重心，挖掘当下的财富、挖掘内心的智慧……生活不在别处、生活不在远方，生活就在此处、生活就在此时。他的演讲正是19世纪后期美国经济走向上升通道的时期，牛仔精神已经不是美国精神的全部，这种“钻石精神”重塑了美国精神，把美国人的精神从远方拉回到此地。如同地方感大师雷尔夫说的那样——
无论在哪，
做人就是生活在一个充满意义的地方；
做人就是拥有和了解你生活的地方！
呵呵，这可是真正的地方感的人生。
过了将近150年，2017年12月4日，美国《纽约时报》刊登了中国导演张艺谋的署名文章，题为“从中国看好莱坞，是什么样的？”(What Hollywood Looks Like From China)，文中讲了一个故事——
有人做了个梦，在梦里得知，在一个遥远的地方，有数不清的财富。醒来后，他便立即动身去寻找这个地方。经过了充满荆棘坎坷的漫长路途，他来到了梦中的地点。一个当地人听闻他此行的目的，大笑不止，说，自己也曾三次梦见在一栋房子的喷泉下面埋藏着一大笔宝藏。这个人如梦初醒：这位当地人所说的，正是他自家的院子。于是他回到了家，找到了宝藏。
这个故事和康威尔的《钻石之地》演讲稿中的故事如出一辙。
不过，讲故事的人却不是好为人师的“先进国家”导师，而是一个来自“发展中国家”的艺术家，这意味着什么？当我们“后发国家”（发展中国家其实不如翻译成这样）被筚路蓝缕开国的“美国精神”激励，相信自己的人生宝藏就在美国的时候，我们可能忽略了脚下的“钻石之地”，张艺谋的文章意味着后发国家的中国可能要抛弃过去的幻想，把生活从别处（美国）拉回到此处（中国）、把一种加了美国滤镜、以美国为焦点的世界观——即使美国并不意味着全世界，而好莱坞也不是世界上唯一的电影产业，变成自身的视角、来自自身文化的、传统的视角。毋宁说，这是向山姆大叔吹响了回到自己、回到自己深厚的文化传统、深耕自己脚下“钻石之地”的号角。
能不能成功呢？不知道，但是康威尔的演讲《钻石之地》是改变了包括克林顿在内的一代美国人的。或许你要说，“钻石之地”只是一个隐喻，隐喻不是地理，但是“钻石之地”集成了丰富的空间体验和地方体验，这种体验就是地理，换句话说，这一系列的体验已经变成了一种情感态度价值观，变成了一种世界观，这就是地理的力量，也是人赋予地理的温度。
发表评论 评论 (7 个评论)
- 回复 长江口口
- 张艺谋：从中国看好莱坞，是什么样的？ http://www.sohu.com/a/209318392_282393“我们认识到，就算宝藏近在眼前，这段旅途也是不可或缺的。”这就是老段自己对文化现象观察和切身体验之后得出的“逃避主义”吧，当人需要认识自己和自己所在的地方的时候，就必须把自己长期所在的地方当成“客体”来远观，这可能也是旅行的意义所在？更好更清晰地反观自我。
- 回复 潇湘如是闲
- 这还有一个前提，人生的重心在于“自我”还是“外面的世界”，张艺谋能够回到自我，这是进步啊
长江口口: 张艺谋：从中国看好莱坞，是什么样的？ http://www.sohu.com/a/209318392_282393“我们认识到，就算宝藏近在眼前，这段旅途也是不可或缺的。”这就是老段自己对 ...
- 回复 潇湘如是闲
- 怀特说，人的头脑，有一些东西，强制他只去关注周遭的事务，一百万人中，也只有一个人能够高瞻远瞩。康德可能是那一个人！
长江口口: 这样也能理解，为什么先哲强调读万卷书还要行万里路。可能终生未离开葛底斯堡的康德是一个特别不一样的例外。
- 回复 潇湘如是闲
- 还有一个人，但丁——但丁没有离开过乡土也成为了大诗人。为什么呢？研究者克莱尔说：他没有宽宏的气度，反而狭隘而且偏执，偏颇于某一派的学说，一方面受时代与境遇的影响，另一方面也取决于他自身的性情……这是说关乎人性！但没有从人文主义地理学的角度解读，可以努力尝试看看但丁的传记和研究。
长江口口: 这样也能理解，为什么先哲强调读万卷书还要行万里路。可能终生未离开葛底斯堡的康德是一个特别不一样的例外。
