老师?教师?

常州市教育教研室  沈斌

 当别人问我们从事什么行当的时候，你说我是“教师”，还是说我是“老师”？乍看起来似乎没有太多的差异，但是仔细辨析，确有些许不同：学生怎么和你招呼？某老师，您好！你的身份是什么？教师。即，教师意味着一种身份，一种职业，意味着你从事教书育人这事情。老师，意味着你秉承着“师”的传统，你恪守着“师”职责和使命，并让人从内心深处产生着敬意，你学高，你身正。

  通常，人们说“尊师重教”。重教，这毋庸置疑，我国传统上，父母特别重视对自己的子女加以教育。为人父母者，首要的职责就是对自己的孩子加以教育，养不教，父之过。不教即为过失。注意这里的底线。接下来是尊师的问题，关键是这里的师，到底是什么含义？我想是“师”的本意，更接近“老师”。所以，全社会讲“尊师重教”的时候，我们不用怀疑它的真诚，也不用怀疑它的言说，但是却需要仔细分清楚，这“师”是不是天然地就等同于“教师”。

  尊师者必谦逊，并有成就。我们可以观察身边的人，找寻那些我们认为有成就者，有意无意中，与他们交流，我相信但凡有成就者必谦逊，必尊师。同时，他们还可能会强调，“师傅领进门，修行在个人”，一者感激师给我们的召唤、指导和激励；二者不推卸自身应该承担的责任和努力。同时，我们还可以观察自己，这是《道德经》给我们的最重要视角，即以一己之身体验万物变化之灵。我们若是能尊师，我们一定是谦逊的，我们持续努力，一定是可以有所成就的。

  重教者必尊师。古来重教者，必尊师。天地君亲师，师的地位是仅次于亲的，当然这种说法也反映了我们的“整体思维和系统思维”，用西方的分析法是难以理解的，最简单的，这种分类似乎不规范。重教的人，是希望自己的孩子能有出息，能过得顺当，能内心宁静，能过得幸福。这种幸福，我们先从不幸福的根源说起，第一是身体的羸弱和不舒适；第二是人相对于自然的渺小和无助；第三是人际关系的紧张。由此，要处理好人的内心、健康人的体魄、和谐人际，如何办？学习，修炼，延请名师、高师。师必严，教不严师之惰。为何要严？为展开的社会生活作准备。个人追求幸福，最重要的就是让内心世界和外部世界之间保持合适的界限并产生主动的关系。最不好的方式，就是逃遁进内心，将外部世界和内心割裂开来。比如，有的人吸毒、使用致幻剂，这或者是感觉上的舒坦。真正的师，他能传道、授业和解惑。何谓道？何谓业？何谓惑？道，是大道，是让你认识这个世界的方法和思想，也是这个世界的规律。道，是认识这个世界的利器，是解决“知”的问题。业，成家立业，即你以此为谋生之根本，以此作为对抗自然的本领。惑，就是心可这样也可那样，正是因为情景的复杂性，人在面临的时候，难免会惑，解你之惑，你能不感激？

  教师当能担当得起“老师”的称呼。我们常常说教师是做“教书育人”的事情。这里的关键就在这四个字的完整理解上。倘或仅仅是教书，那就是说书的。教书是途径，目的是育人。失落了目的的事情，途径的意义就大打折扣了。教书者能育人，能育好人，自然就是真正意义上的“师”了。这种情况下，教师才可以谦逊地说“不好意思，忝为人师”。假如仅仅是教书，我们不可以狂妄地号称自己为“师”。至于混进教师队伍的“范跑跑”之列，不说也罢。