博客应用于教育——现象学的视角

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1．博客是面向生活经验本身的。

博客日志所提供的内容往往是直接指向生活世界的。一般来讲，除了一部分博客日志的内容具有强烈的指向性外，其余的博客日志的内容大多比较随意。从内容上讲，博客日志的内容有以下这些：
? 对其它网页内容的摘录或直接链接。这种日志在知识管理中应用最多。
? 一些个人的体验
? 收集他人对亲身体验的生活描述
? 草稿的撰写
? 作为生活经历来源的日记，札记和笔记
在博客日志中，其内容是即时的，博客尽量以无偏见的方式对待经验。从现象学的角度讲，我们应当消除一切未经检验的假设。虽然我们可以用同样的词汇述经验，但是每一个经验都是独特的。博客反映的只是自己的感受，他们无法保证主观性的经验感受会与其他人完全相同，比如，一位学生在学习过程中，正经受着失败或者挫折，这种内部感受是如此的特殊和确定，在其博客日志中，其他人无法百分之百地确切地理解他的感受。即使使用了许多相关的“形容词”，也无法捕捉他是如何经历这种焦虑的，即便是博客自己也无法全然描述清楚自己某时某地的这种焦虑。没有人可以感受自己某时某地的经历。没有人可以感受到我的感受，不管别人如何努力，都不能完全见我所见及懂我所见，这意味着在某些特定的情境下我们对事物的理解不可能与别人相同。然而，在特定的文化和情境内，我们却用同样的词汇和语言去描述我们的经验。博客的过程使博客知道他们在经历什么。通过语言发现了自己的内在经验。
从现象学观点看，搞研究就是对我们感受世界和理解世界的方式提出疑问。由于理解世界就是以某种方式深刻地存在于这个世界，因此，研究－质疑－形成理论的行为就是使我们与世界密切联系的有目的的行为，可以使自己更好地成为世界的一部分，甚至融入这个世界中。现在研究过程中我们探索构成这个世界的奥秘，使这个世界成为我们的世界，进入我们的心中。因此，解释现象学的内容关注周围的真实世界，与其它人分享什么是生存最基本的东西。

2．博客是以关系和情境的方式去经验事物。

博客，往往并不以概念去理解事物，而往往以关系的和情境的方式去经验事物，因此，博客的过程试图“说明”我们行为中不尽明了部分的意义。博客们在网络上是通过自己的体验，通过与别人的交流，以及通过与网络上各种事物的联系而认识事物的。只有当我们使意义可识别是，博客的研究与写作才算是成功的。
经验是个体的并受到性别，文化等因素的影响。与一般的论文写作不同的是，一般的论文写作或研究，在创作之前，首先要进行假设。作为草根工具，博客内容往往不是反思性阐释。；正如前文所述博客日志大都强调直面生活经验本身，而不是抽象理论或用一些对立的范畴如思维与情感，认识与情绪，行为与反思去描述经验。
同样，现象学的研究应该在其特定的范围内进行。传统的，假设的或实证的研究主要对那些高度概括的，放之四海而皆准的真理感兴趣，因此，在这个意义，我们说，在这种研究氛围中存在着某种内在的精神。行动和干预，如锻炼，是可以重复的；而主体和样本，是可以替换的。相反，在广泛的意义上，现象学是一门研究独特性的哲学或者说理论，它对本质上不可替代的东西感兴趣。

3．博客的语言

博客日志文字往往不多，很少有洋洋洒洒的宏大叙事，通常是一些短小精焊的文章，甚至有些只是每天目常经历的流水帐，一些小的感想以及偶然冒出来的一些念头的记录。真正阅读者感兴趣的博客日志，往往却是这些内容，而不是大篇幅的理论阐述。虽然有些日志的内容具有强烈的指向性，但是这种指向只是一个大致的框架，并不是严格的规则。
博客的过程是往往是对那些于我们最普通，最熟悉，最不证自明的东西实施不自觉的结构化分析。目的是对我们在生活世界中碰到的人类的行为，意图和经验进行一个活泼生动的，启发式的文本描述。为了这个目的，博客们往往利用诗人，作家，艺术家或是电影摄影师的作品――因为在这些材料中可以找到特定情境中的人，可以浓缩的，超越的方式找到各式各样可能的人类体验。这种展现的方式往往通过文字，图像，声音等多种媒体的方式展现出来。正如荷兰的心理现象学家拜登狄克注意到的，比起社会心理科学书和杂志中那典型学究式的理论，我们可以从一些伟大的小说家那里获得更多的心理学见解。
从现象学的观点看，现象学的实践从根本上来说是一种写作活动。研究和写作是一个过程的不同方面。对教育者来说，解释现象学的研究的目的是培养一种批判的教育能力：知道在教育情境中，在仔细的启发性思考的基础上如何采取机敏的行为。为了这一目的，解释现象学将部分与整体，偶然和必然，价值和要求进行统整性研究。它鼓励我们对日常教育生活中琐碎细节的关注。它使我们理智地从非逻辑中找到逻辑，从理当然中找到理所当然。成功的现象学描述具有推动作用和启发作用。

中 国 博 客 宣 言

       当年，哈维尔苦苦思考，后极权时代无权者的权力问题。今天，一个同样深邃的问题摆在我们面前：在互联网兴起所导致的去中心化时代，还有没有我们思想的中心？

　　互联网的出现，从根本上解决了人类信息稀缺的问题。但是，当互联网本身变成信息海洋的时候，人类不得不面临另一场新的挑战：那就是超越信息，将信息转化为知识。在这一过程中，人的伟大又一次凸显出来。迄今为止，只有人脑对信息的搜索和鉴别才是最可靠的。互联网在经历了军事阶段、商业阶段之后，终于迎来了它的文化阶段。

　　互联网文化阶段的一缕霞光是由这样的一群人点燃的--他们像远古的炼金术士一样对知识充满痴迷。他们是一群率先走出信息迷宫的人，他们乐于向人们分享在信息海洋里的冒险历程，为后来者开辟一条条成熟的航线。他们是信息时代的麦哲伦。

　　我们把这样一群信息时代的麦哲伦们，称之为博客（Blogger）。他们的出现，使我们在互联网世界，第一次有了知识积累和文化指向。使人类由粗放的数字化生存，过渡为个人化的精确的目录式生存。 "博客"不是博士，但他们是信息时代的知识管理者。他们的渊博不是体现在封闭的内涵，而是体现在他们奉献的外延。如同当年麦哲伦的航海日志一样，博客们将工作、生活和学习融为一体，通过博客日志（Blog或Weblog），将日常的思想精华及时记录并发布，萃取并联接全球最有价值、最相关、最有意思的信息与资源。使更多的知识工作者能够零距离、零壁垒地汲取这些最鲜活的思想。

　　博客的出现，标志着以"信息共享"为特征的第一代门户之后，追求"思想共享"为特征的第二代门户正在浮现,互联网开始真正凸现无穷的知识价值。如果说，黑客代表了互联网技术野蛮的张力，而博客则代表了重建互联网秩序的向往。在解构中建设，在离散中合作，在学习中开放，已成为博客对世界的关怀方式。他们展示的博客文体、博客行为和博客思想，将是互联网时代重要的文化现象。将重新定义互联网的界限，改变我们生存的背景。

　　对于中国这样一个知识稀缺的国度，博客的繁荣，具有更特别的意义。博客在中国不仅是航海者，还是盗火者。在汉语世界中的自娱自乐，最终将会使中国走向狭隘，而对新知的探索之旅越加充满荆棘。

　　我们希望，博客文化能引领中国向知识社会转型，博客关怀能开启一个负责的时代。