日志
- 分享 开卷有疑：段义孚读书札记（8月21日潇湘如是闲）
- 段先生为什么要向两间办公室致谢？ 题记：抛转终得玉，读书会升级了，许方林君、夏朝安君的解读模式启发了我，试将我们读书会的博文作一规范以体现读书的“读”和“用”：“开卷有疑”专论段义孚著作文本，“我证义孚”专谈自己对段义孚某个见解的认同、例证，一方面有“六经注我”另一方 ...
- 分享 我们为什么要读段义孚？
- 写到第十篇，关注人文主义地理学的就不止有陈国祥老师、何东春小姐了，贾益民先生连出重拳，也要就段义孚连载博文，周光明先生甚至在微博中连发四问，这个局面的确来之不易。在大家研学、游学慢慢回家之际，《回家记》也可以开始读了，于是周先生的问题对马上要遁入俗务的我们有 ...
- 分享 人际关系到底有没有地理？
- 闲哥的第八篇导读《中国人的关系和美国人的人脉》以世界观立论，指出我们头脑中的世界观、文化传承下来的世界观会影响我们的人际关系，即使是现代社会，潜藏在我们文化里的世界观是一只看不见的手，我们的行为模式只是世界观的提线木偶而已。文章出来以后，陈国祥兄首先指出“（这是 ） 社会学，没有空 ...
- 分享 中国人的三种乡愁
- 有人说，出生在哪儿一半儿就埋在那儿了！ 《文化地理学（修订版）》的作者迈 克·克朗在《是地方还是空间》（我把误译成地区的地方都改成了“地方”，方便阅读）中这样说： 人们并不单纯地给自己划一 ...
- 分享 中国人的关系和美国人的人脉
- 母亲在世的时候是当地有名的乐善好施的基督徒，在地方教会中她这个退休小学教师被推崇为长老级的人物，所以我们家也有很多基督教的仪轨，比如饭前祷告。基督徒是天父拣选的信徒，死后可以进入天堂，她一直苦口婆心地劝我们信教，我们往往阳奉阴违，因为 最难以适应的是老娘对我们的称呼， ...
- 分享 中国人的“美国梦”
- 说了两篇美国梦，今天三论。第一篇是段义孚先生美国梦为基调的世界观变迁，第二篇论证了美国人没有地方羁绊，笃信“民主自由无远弗届”的精神推动力也是他们的世界观；第一篇中年龄、际遇影响个人世界观，第二篇从“历史的”角度阐释美国人的“地方感”，按照段先生的定义，世界观也是一种地方感 ...
- 分享 再说“美国梦”
- 段义孚读书会真是一个可以开阔视野的地方。通过陈焜同学的分享，闲哥找到一篇英语阅读材料《 American Space, Chinese Place 》，暂时无法确认出处，但是可以继续说说美国梦，美国梦的基础是世界观，也就是美国人面对世界的野望。 网络上这篇散 ...
- 分享 段义孚先生的美国梦
- 我在《回家记》的扉页上是这样期待开卷的：段先生独特的地方感理论会如何解说自己隔绝多年的故乡呢？我最想了解的是段先生眼中的中国，没想到书中先生心心念念的是“我到底是谁？”，故乡中国反倒成了旅行的底色，于是转回来我梳理了段先生美国梦的几个关键节点。 美国梦 ...
- 分享 “为什么是地方感？”不是一个问题，而是一个难题
- 昨天有感于何东春老师对《人的城市化》之赏析，文中指出何老师提出“为什么是地方感？”之后迷失了，实际上在探究人和环境关系的教学活动中，人的情感应该在什么位置是一个很吊诡的问题，不仅何老师，包括我在内我们99%的人在碰到这个主题的时候也都是会从概念出发的。所以，提出了＋却迷失 ...
- 分享 赏析《人的城市化》的何东春与锦绣心肠的段义孚
- 昨天在说段义孚人本主义给草根地理的机会，今天一早就看到何东春老师熬夜的一篇赏析文章，深感段义孚之神奇，人本主义者信仰的“地理就在你们的人性里”不是虚言，对于真诚的地理人而言，需要的是一个视角，需要的是一个对习以为常的东西有一个新的发现，需要的是一个闪亮的转身。 ...
